世有无赖恶辈，假仗佛名，甚而聚众，至谋为不轨。然彼所假，皆云释迦佛衰，弥勒佛当治世，非庐山远师莲社也。远师劝人舍娑婆而求净土，其教以金银为染心之秽物，以爵禄为羁身之苦具，以女色为伐命之斧斤，以华衣美食田园屋宅为堕落三界之坑井，惟愿脱人世而胎九莲，则何歆何羡？而彼假名弥勒者，正以金银爵禄女色衣食田宅诱诸愚民，俾悦而从己。则二者冰炭相反，不可不辩也。然莲社中人，亦自宜避嫌远祸，向所谓宜少不宜多者，切语也。予曾有在家真实修行文劝世，其大意谓凡实修者不必成群作会；家有静室，闭门念佛可也。不必供奉邪师；家有父母，孝顺念佛可也。不必外驰听讲；家有经书，依教念佛可也。不必惟施空门；家有贫难宗戚邻里知识，周急念佛可也。何以故？务实者不务外也。愿为僧者，幸以此普告诸居士。

　　［注释］

　　莲社：莲社源自晋庐山慧远大师创始，至北宋时，净土宗念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。经过长期流传，逐渐演变，至元、明时代，又被一些不法分子所利用，有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗朝廷。如明洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的甚至建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教如金蝉、无为、龙华、还源、弥勒、大成等有十种名目，或多或少都带有白莲教的色彩，以致混淆黑白，邪正难分。莲池大师写这段文字，目的就是为了告诫僧俗男女，要辩清真伪，识别邪正，不可盲从，以避免惹祸生非。

　　［译文］

　　世间有一些无赖恶徒假借佛教名义，进行欺骗群众，甚至聚集不法分子，企图谋反作乱。然他们所假托的，无非是说释迦佛的法运已衰，弥勒佛将降临人间治世。这绝对不是当年庐山慧远大师流传下来的莲社。慧远大师常劝人厌离娑婆而求生净，教导人们把金银财宝看做污染身心的秽物，把爵禄看做系缚身心的苦具，把女色看为杀伐慧命的利斧，把华衣美良田园屋宅看为堕落三界的坑阱。惟愿脱离人世，托生于极乐世界的九品莲胎，于世间再没什么值得留恋和羡慕的，而那些借弥勒的的名称所组织的白莲教，则专以金银爵禄女色衣食田宅引诱许多愚民，投其所好，使他们而来归附自己。由此可见真伪二种莲社，其性质如同冰炭，完全相反。凡有知之士，不可不加于辩别。然真正属于莲社中人，也该以避嫌远祸为宜。我一向说莲社宜少不宜多，这是出于很恳切的话。我也曾写一篇在家真实修行文劝世，其中大意说：凡真实修行的人，不必成群作会，家有静室，在家闭门念佛就可以了；不必供奉邪师，家有父母，在家好好地孝顺父母，一心念佛就可以了；不必出外听讲，家有经书，在家依教念佛就可以了；不必定要布施寺门，家有贫穷的宗族亲戚或邻里相识，能及时周济他们，一心念佛就可以了。为什么呢？因为修行必须讲究实际，不是为了外观热闹。希望出家道友把这些道理普告诸居士。