譬如王师讨伐，临阵格斗，以杀贼为全胜。而杀贼者，或剑或槊，或锤或戟，乃至矢石，种种随用，唯贵精于一技而已。以例学人。则无明惑障，如彼贼人；种种法门，如剑槊等；破灭惑障，如获全胜。是知无论杀具，但取杀贼，贼既杀已，大事斯毕。所云杀具，皆过河筏耳，不务其大，而沾沾焉。谓剑能杀人，槊不能杀，岂理也哉？参禅者讥念佛为著相，励行者呵修定为落空，亦犹是也。故经云：归元无二道，方便有多门。先德云：如人涉远，以到为期，不取途中强分难易。

　　［译文］

　　譬如仁义之师讨伐强盗，当临阵格斗时，能够杀败贼兵，就算获得全胜了。至于杀贼所用的兵器，无论是剑是矛，或锤或戟，乃至弓箭磊石，种种随人选用，但要选取自己精通娴熟的一技使用，方能得心应手，所向无敌。以此例彼学道的人，无明惑障如同贼人，佛说种种法门好比各种兵器，只要能破灭惑障，就等于获得胜利了。所以，我们大可不必去评论兵器的差别，但取难杀贼就行了。贼既杀尽，大事也就圆满了。至于兵器的作用，也象渡河的竹筏，只要能渡过河就行了。不抓住根本的大事，而自鸣得意地议论剑能杀贼，长矛则不行，那有这样道理？于今佛门中往往有参禅的人讥诮念佛的人为著相，而以念佛自励的人则呵责修定的人为落空。这种种自是非他的偏见也象前者那样。楞严经中说：“归元无二道，方便有多门。”古德也说：譬如有人要去遥远的地方，只求能到达目的地。在路途中强分难易，是不足取的。