妙峰开山彻庸和尚塔铭

　　妙峰德云　彻庸塔铭余以余与兄先后嗣师也，余唯师证道同古人，而英雄崛起为第一，阴世同古人，而兴衰扶坠为第一，至法眼之正，杀活之奇，苟得管窥，敢不具述，师讳周理，别另彻庸，吾滇榆城人，俗姓杜，母杨氏，生而白气绕檐，长而神药开謇，识者已为诧异，年甫十二，祝发于鸡足遍公，当是，时盘龙既逸，右庭久湮，编滇南无一知此事者，震旦大乘，气象将终绝于西来大意，师曰：却向和尚无开口处，再诘以铁中耕地语；师曰：这里无牛亦无人，藏虽颌之，余正恐坐在无字甲里，若非百尺竿头，更进一步，十方世界，何以顿现全身，师果猛奋精彩，蓦然触著墙壁，有转身撞著屋头墙，无根迸出一轮月之句，方知溲涓，皆为酥酪，伊兰即是旃檀大地，精金受用，固不尽耳，野狐窟内一狮忽，百兽群中，一麟突现，非英雄崛起第一乎，自是随处抛个干屎橛，随人授以破蒲团，度无住，不空，法明，法海，法中，梵庵，弥庵，道客数十人，而无住尤为棘手，满把乌豆换人眼睛，致使宗祖门风已坠而再振，一灯焰已烬而复燃。非师谁为赤帜，无是父，无是子，师之谓矣，又非兴衰扶坠第一人乎？而何谓法眼之正，如礼德山祖塔，则曰：“参罢吾师真面目，山茫茫又水茫茫”。谒天童曰：“你在甚么处”？师曰：“和尚还见么”，童纔举杖，师便喝：童便打，师接住，送一送，童休去。遂付僧伽黎衣；又如上堂云；“妙峰一夜通霄雨，万重山色在云中”。拈来用去，任意纵横，何曾见有佛法，何曾不是佛法，岂谈心说性胶粘着者耶？而何谓杀活之奇；它且姑置，如不慧于金陵书斋问讯云；此事如何用功？师遽推椅顿足，怒目视之，直使情识俱奇，魂魄都消，反转头来乃知推椅顿足此也，怒目相视此也，天地此也，万物此也，古今此也，昼夜此也，触境遇缘自得大自在，去便呈一偈云：“参头抛却歇狂痴，闲向江边理钓矶，失脚，踏翻波底月。芦花，两岸尽菩提，庶几，绝后再生欺君不得，古人杀人刀活人剑，宁出其右耶，至存心真实，制行端庄，即尊宿当前，犹当避舍。师开悟。宰官则有大司马修龄杨君，少宰增城叶君，少宗伯玄宰董君，滇人学士昆华王君，大不退陶君，太守紫阆陶君，而陶君昆玉并臻。阃奥所著，则有《梦语》、《谷响集》行世，手辟妙峰为开山祖，有《妙峰志》载师机语偈颂甚备，无住则著有《水目拈颂问答》及《南灯续焰》诸集，语语与筋斗而生，邀得师真者同一发扬，大姚一笑契居士与师最契，其颂师云：“场开选佛破天荒，活棒全提正法王，接活妙峰多少树，千枝万叶永流芳。”真称实录矣。师于万历十九年诞生，崇桢辛已冬朔三日示微疾，偈云：“生来也如此，死去也如此，梦幻空华物随顺常如此。”掷笔端坐而寂，葬灵骨于不动庵之后，众信为建塔焉。春秋五十有一，僧腊三十有九。铭曰：

　　彼此丈夫　谁怯谁议　平地起家　唯实和尚　秉龟毛拂　挂兔角杖　栽石上花　鼓峰颠浪

　　扶曹洞髓　抽临济脏　兴慈运悲　杨光吐焰　通身棒喝　信手家当　倒用全提　横冲直撞

　　予夺抑扬　纵擒收放　似人大聚　如吹毛剑　眼目顿开　命根立断　亿劫津梁　人天榜样

　　远近儿孙　古今龙象　法乳恩波　沾濡无量

　　欲识师之面目兮，李花白，桃花红；欲问师之何在兮；苍山高，洱水深。

　　赐进士第正议大夫资治尹应天府门人戈允礼法名洪宗顿首拜撰

　　崇桢拾伍年岁在玄敦祥夹钟月中瀚日吉旦，徒洪闻众心乐立石，玄孙广魁监书

　　注：此碑现存大姚妙峰山德云寺内

　　彻庸禅师