开满歌声的寺院

　　□　地儿

　　一、开满歌声的寺院

　　2009年初夏，到湖北黄梅县四祖寺受在家菩萨戒时，在寺院呆了五天。回到河南后，独自呆在暗夜里，似乎仍能时时听到那庄严和婉的晨钟暮鼓声。我才明白，这开满歌声的五天，如同一只亮开了美丽奇异翅膀的蝴蝶，已迢迢地飞入我生命的云林深处。

　　四祖寺在双峰山半腰，是禅宗四祖道信大医禅师的道场，山围名刹，蜿蜒起伏的古道、山峦间散落各色鲜花、绿树和斑斓的三叶枫，微风起处，清凉和芬芳飘然而来。唐式建筑风格的寺院内，游廊婉转相通。甬道两侧，绿树成行，花坛里各色小花簌簌迎风弄姿，游人很少，如一座高等学府，安详，静谧。

　　早晨四点半，天边的晨曦还隐在黑黢黢的山峦间，大雄宝殿两侧钟鼓楼瓦檐下低垂的风铃，仍在前夜里静默着，晨起的比丘已立身钟鼓楼中，开始撞击出悠扬的钟鼓，晨钟偈那嘹亮浑厚的梵唱一波波流散于静谧的夜空。比丘和受菩萨戒的居士们衣装整齐，三三两两穿过灰蒙蒙的林子，在沉稳安详的歌唱声里，逐个大殿礼拜。

　　悠扬清脆的板声响了。所有的人集会在大殿，敲起法鼓、大罄、引罄，唱诵佛号、经咒，一天的早课就开始了。

　　我是第一次到道风严谨的寺院，对连绵不断的如歌的诵经声印象特别深刻。

　　早课结束，比丘和受菩萨戒的居士们列队念着佛号，到斋堂“过堂”（即吃饭），坐定后，由维那师领唱，伴着引罄悠扬节奏，唱念佛号、经咒。饭后，引罄清脆地破空而起，大众起立，致敬佛陀，唱念着佛号，列队至大殿行礼回向。然后稍事休息，又开始了钟鼓声里的佛事活动。直至晚上九点，庄严肃穆的暮钟偈在夜色里远远飘来：

　　洪钟初叩，宝偈高吟，

　　上彻天堂，下通地府。

　　上祝诸佛菩萨，光照乾坤；

　　下资法界众生，同入一乘 。

　　三界四生之内，各免轮回；

　　九幽十类之中， 悉离苦海。

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　　寮房的灯光一只只闭了眼，结束了一天修行生活的寺院恍若无人，沉浸在一片蛐唱蛙鸣声中。

　　比丘的修行很辛苦，从凌晨开始，一直到夜里九点。但比丘的生活，却不见辛苦相，不疾不徐，无论是做功课、还是走路，吃饭，都时时静心观照自我，每一个梵音，每一步行走，每粒米碰牙齿的感觉都要了了分明；功课多，却不见繁忙相，经唱声里，一句佛号就能安详地反复唱念跪拜半个小时，提醒自我，上求佛道，为众生修持。

　　初到寺院的我，起初几天，功课下来，累得腰酸背痛，渐渐适应后，功课做完，整个身心都异常柔软清净起来。

　　负责为受菩萨戒的居士们讲课的明基师说，这一切的修行，都是为了调适身心，达到中道。

　　走出寺院，回到忙碌的人间，才体验到这份繁忙中，充满安闲和礼乐的身心洗磨是多么科学。一个人，能在繁忙时，截断奔驰不停的种种妄想和由此而来的仓促妄相，时时观照内心，做事时，保持了然清明的状态，一项一项地专注做到位，吃饭时，也清明地观照每一次细微的咀嚼，把心止在礼敬、喜乐和由此而生的定境中，是多么从容安详的诗意人生。

　　二、 因为你是菩萨

　　第一次到寺院安居，寺院的一切都是新鲜的。印象特别深刻的是吃饭。偌大的斋堂里，百十人用餐，却听不到丁点谈笑声和碗筷的碰撞声，比丘和受菩萨戒的居士们都安然而坐，手持饭碗，如临大宾，动作徐缓、优雅，专注用餐。年轻的比丘告诉我，左手持钵，应如“龙含珠”，右手持筷子夹菜，应如“凤点头”，入口时，好似“凤摆尾”。这样做来，果然风光不同，心一下子静了。饭毕，大众将饭碗里的点滴菜汤用开水冲净，咽下，把碗筷依次放在座前。排队离开时，整齐的桌椅上，不见一粒米、一点汤水。

　　到双峰讲堂听课，法师开示说，为什么吃饭不能发出碗筷的撞击声？那是因为怕饿鬼听到碗筷的声音后烦恼。你想啊，当我们饿了一天，却没饭可吃时，听到别人家碗筷的声音，是什么感觉？饿鬼因为业障，可是多少劫处在饥饿中啊，应该照顾到人家的情绪。

　　窗外的阳光很好，山峰上清脆的布谷鸟在鸣唱。世间好像都被这份慈悲心所感动了。忽然想起了二哥有病，医生要求他禁食的情形，每次见到我们吃饭，他就昏昏沉沉地喊饿。母亲发现后，要求我们每次吃饭时，都不能让他听到、看到。菩萨的心肠，多么像慈母啊。

　　读菩萨戒本《优婆塞戒经》和《梵网经》，惊奇地发现很多戒律都是为了照顾众生而设的。法师在讲述菩萨的八万细行时，谈到了很多，譬如，要礼敬父母和长者，途中见面要侧身一边行礼，要对众生微笑，不能在道路上吐痰，漱口要弯腰轻漱，不能当众排下风……都是为避免众生烦恼，保持行者的尊贵和威仪；《优婆塞戒经》还要求，菩萨不能独行险道，避免无谓的伤害。《梵网经》讲得更有意思，菩萨有时可偷、杀，譬如，一个恶人，要危害大众生命，偷窃了大众的财物，马上要犯下滔天大罪时，菩萨在无奈之下，可以破戒把他杀死，还可以把他偷走的东西偷出来，还给原主，用宁愿因破重戒下地狱的牺牲，换来避免他犯更大的错误，以自己承受下地狱的痛苦，换来众生的安宁。

　　问为什么？

　　法师说，不为什么，因为你是菩萨啊。菩萨就要时时为众生考虑，不惜为众生献身。

　　这番演讲让我豁然开朗。一个人，如果能够时时体贴别人的愿欲，时时照顾好别人和自己，不就是一座行走于红尘的清净寺庙吗？无论何时何处，不是都能让众生得到安慰和温情的关怀吗？

　　三、惜缘，惜福

　　在寺院的斋堂、卫生间，凡是有水的地方，都贴着“节约用水，珍惜福报”的纸条，字是繁体正楷，极尽端庄。

　　浴佛节那天，过二堂时（二堂，即第二轮用餐。法会人多时，常常需要过二堂甚至三堂斋。），有不少来随喜的香客在斋堂用斋。一个孩子把米粒掉在桌子上几粒，收拾碗筷的比丘毫不犹豫地把它们拣起来，放进口中。

　　明基法师说，戒律要求，碗中要是有米粒没有去壳，也不能抛弃，把壳剥去，吃掉，珍惜每一粒米的辛劳。这是在实践进食五种观想的第一观——“计功多少，量彼来处。”

　　他还说，四祖寺的前任方丈本焕老和尚，年纪很大，名气很高时，对于来到他面前的每位人，都慈悲摸顶，口称愿你发财，吉祥。老和尚特别珍惜每一个缘分，利用每个机会，满足众生的愿想，缔结良缘。

　　比丘很忙。特别是讲课的当家师明基法师和明一法师。晚上，内向、胆小的我战战兢兢地去拜访时，他们却亲切地接待了。在摆满书籍的寮房里，明基师拿出香蕉，微笑着让我们吃，并解答戒律问题。明一师还把自己的修持经验和盘托出，恳谈半夜，一见如故，直到止大静的木板声响起。

　　当下的困惑，多年的疑问，在他们的慈悲教诲里，一扫而空，欢喜地出了门。

　　想起天明即将辞行，就破例没有回寮房，逡巡在寺庙寂静松林塔影里。明月行于中天，恍若思绪舟移于被佛学文化洗去烦躁而格外宁静的心镜。雨后庭院，惟有的淡淡风声走过。独自穿行其中，我在想，每个人，如果时时珍惜每一片月光、每一滴水珠，每一个有缘人，那么，我们的天地会因这份珍重而扩展，“三径黄花秋雨外 一林红叶晓烟中”淡然美好也会历历在心。