⊙ 佛教财富思想的现代意义

2014-9-3｜330　

⊙ 从部派佛教到大乘佛教

2014-9-3｜246　

⊙ 念诵“地藏菩萨”名号的殊胜功德

2014-9-3｜1394　

⊙ 首楞严三修证

2014-9-3｜405　

⊙ 记一场真言宗护摩法会观后感

2014-9-3｜4352　

⊙ 中国地藏信仰之研究

2014-9-3｜764　

⊙ 娼妓·渔妇·观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变

2014-9-3｜712　

⊙ 桃园观音乡甘泉寺之研究

2014-9-3｜442　

⊙ 普门化红颜──中国观音变女神之探究

2014-9-3｜512　

⊙ 论观音形相之递变

2014-9-3｜572　

⊙ 观音与妈祖的相关性研究

2014-9-3｜731　

⊙ 大悲忏仪

2014-9-3｜315　

⊙ 虚空藏菩萨信仰

2014-9-3｜649　

⊙ 药师佛的慈悲济世精神及其意义

2014-9-3｜607　

⊙ 财富法门

2014-9-3｜364　

⊙ 大吉祥天女（财富法门二）

2014-9-3｜1118　

⊙ 地藏法门

2014-9-3｜773　

⊙ 《百喻经》中的佛学思想

2014-9-3｜332　

⊙ 近代佛学从经世到学术的命运走向

2014-9-3｜206　

⊙ “白黑之争”及其对“缘起性空”说的误解

2014-9-3｜939　

⊙ 《药师经》与现代生活

2014-9-3｜306　

⊙ 奘译《大乘成业论》——赖耶缘起业感流转说的建立

2014-9-3｜539　

⊙ 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

2014-9-3｜302　

⊙ 大乘佛学之颠峰———僧肇

2014-9-3｜214　

⊙ 观音崇拜之由来

2014-9-3｜264　

⊙ 支娄迦谶是汉地最初传译大乘经典的著名译师

2014-9-3｜449　

⊙ 五台山观音洞

2014-9-3｜397　

⊙ 无限慈悲的观音菩萨

2014-9-3｜390　

⊙ 寂寞的东方维纳斯——安岳紫竹观音石刻

2014-9-3｜257　

⊙ 几多忧国忧民情 一颗大慈大悲心

2014-9-3｜393　

⊙ 皈依佛教的精超越之旅宗炳的佛学活动及其对晋宋之际佛学思想的诠释

2014-9-3｜254　

⊙ 因果规律和它的重要性

2014-9-3｜534　

⊙ 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

2014-9-3｜505　

⊙ 观音的中国女性形象

2014-9-3｜330　

⊙ 药师如来法门的救人济世

2014-9-3｜366　

⊙ 喇嘛教与六字真言

2014-9-3｜1147　

⊙ 隆兴寺所供主尊千手观音何以成为隆兴寺所供主尊

2014-9-3｜648　

⊙ 北宋丞相张商英与九连山观音寺

2014-9-3｜651　

⊙ 论藏文文献向蒙古流传的某些途径

2014-9-3｜377　

⊙ 《楞严百伪》辨义

2014-9-3｜1030　

⊙ 探讨佛教的超度死人及对其批判

2014-9-3｜344　

⊙ 谈对大乘佛法与大乘经典的粗浅认识

2014-9-3｜401　

⊙ 相生相成的菩提心

2014-9-3｜177　

⊙ 《起信论裂网疏》思想探微

2014-9-3｜311　

⊙ 承远与南岳佛教

2014-9-3｜768　

⊙ 法海漫谈：来世与轮回

2014-9-3｜242　

⊙ 晚明蕅益智旭之地藏信仰

2014-9-3｜504　

⊙ 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

2014-9-3｜530　

⊙ 开启自性的芬芳

2014-9-3｜211　

⊙ 初发菩提心论 ——我所理解的佛教

2014-9-3｜236