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普门化红颜──中国观音变女神之探究
王俪蓉
【资料形态】硕博文库|中国台湾
【文献属性】[台湾]□□□□□□，200 年度，硕士学位论文
【文章标题】普门化红颜──中国观音变女神之探究
【英文标题】From Divine God To Human Goddess:On The Transformation Of Avalokitesvara
【文章作者】王俪蓉
【指导教师】郑毓瑜
【文章页数】257页
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【中文关键词】妙善公主|原型|马郎妇|大母神|中国观音
【英文关键词】Great Mother|Kuan-yin|Archetype|Miao-shan|Mrs. Ma
【中文摘要】 就印度佛教而言，观世音菩萨是非男非女身，但是佛教观音在中国流传时却变为女神，究竟中国观音是为什么，以及什么时候转变成女神的呢？本论文跨越宗教、艺术、文学、心理分析学等领域来探讨这个问题，而且对前人的说法一一辨析。笔者针对中国观音进行主题式深入研究，认为中国观音变成女神是中国接受观音史的终局，也是佛教中国化成果的一部份。中国观音完全变成女神是经过一段很长的时间，首先是有女形观音的产生，后有观音女神的形成，这演变的过程大约可分为三个阶段，分别是：中国接受观音信仰、中国接受女形观音，以及中国建构观音女神。因此，本论文在第二章讨论中国观音信仰，第三章讨论魏晋南北朝至唐朝，中国如何受到印度佛教的影响产生女形菩萨像，以及中国接受女形观音，而且唐朝有哪些因素使得观音能持续朝女形发展。第四、五、六章则是讨论宋朝的佛教情势如何有利使观音变成女神，宋朝人在已有女形观音的基础上，如何由外向内为中国观音建构女神的特质，乃至以民间传说为中国观音创建了女神原型，这些女神原型是以荣格（C.G.Jung）弟子埃利希．诺伊曼Erich．Neumann（1905－1960）的「Great Mother」大母神原型理论为标准。结论认为基于中国民族集体无意识中渴求大母神崇拜的心理，必定会将中国佛教中同时在曼荼罗的形象方面，以及菩萨威神力方面条件皆具足的观音彻底变成女神。宋朝完成中国观音女神的建构，而女性观音藉由宗教感应、绘塑像、传说故事、话本、小说、戏曲等不同的媒介流传，从此成为中国民族集体记忆的一部分，历代以来，中国民族不断地从观音为女神的集体记忆中汲取、建立对观音的印象，因此中国观音当然就固定落入女性形貌，无法再回复「男儿身」了！
【英文摘要】 Avalokitesvara (Kuan-yin), the Bodhisattva of Compassion, in India is neither female nor male, but always sculptured in the form of an Indian prince. However, After Avalokitesvara was introduced into China, he was gradually transformed into a goddess. This thesis, ranging from religion, arts, literature to analytic psychology etc., focuses on the reason, time and process of the transformation. And the previous scholars’ points of view are also discussed. The transformation of Avalokitesvara in China took a long time. It began with the acception of Avalokitesvara and ended with the construction of female Kuan-yin. The transformation can be divided into three processes: the acception of Avalokitesvara, the acception of female Avalokitesvara, and the construction of Chinese female Kuan-yin. The acception of Avalokitesvara will be discussed in chapter 2. Chapter 3 will discuss the acception of female Avalokitesvara during the T’ang Dynasty, including the forming of female Bodhisattva sculptures and paitings in China, and the factors that influenced Avalokitesvara to maintain the female form. Chapter 4,5, and 6 will discuss how Buddhism in the Sung Dynasty is advantageous for Kuan-yin to become a goddess. People in the Sung Dynasty not only accepted the female figure of Kuan-yin, but also constructed the goddess’s character for Kuan-yin. They even composed female legends for Kuan-yin. The goddess’s character and archetype of Kuan-yin discussed is based on Erich．Neumann（1905－1960）’s “Great Mother” theory. According to the the Great Mother archetype in the collective unconscious of Chinese people, it is inevitable for Avalokitesvara to become a goddess. This is because in the Sung Dynasty, Kuan-yin in form as well as in character is well-prepared to be a goddess. After the completion of female Kuan-yin in the Sung Dynasty, the concept of female Kuan-yin is spread through legends, sculptures, paitings, miracle tales, novels, drama etc. Therefore, female Kuan-yin has become part of the collective memory of Chinese people. Since then, Chinese Kuan-yin has been fixed as a goddess.
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【论文目次】
第一章 绪论 9
第一节 研究回顾与检讨 10
一．观音研究专着 11
二．观音变女神之专论 15
第二节 本文研究之方法 19
第二章 观音信仰在中国之弘传──以汉译佛典中的观音特质为中心 24
第一节 观音的名义 24
一．何谓观音 24
二．何谓菩萨 26
三．观音自言之愿力与修行法 27
四．译者释经者定义之观音 29
第二节，观音信仰与观音特质 30
一．即世救度苦厄───观音基本特质 30
二．亡后接引西方───净土观音特质 38
三．即世来生满愿───密宗观音特质 43
第三节 结语 51
第三章 中国观音变女形──唐朝阶段 53
第一节 前人对中国观音变女形因素之探讨 53
第二节 中国菩萨像演变女形之时代及原因 57
一．唐朝菩萨像已具女形 58
二．印度佛教女性观的演变 60
（一）印度文化轻视女性和女性于早期佛教的地位 60
（二）女性于大乘佛教中地位提升 64（
三）密宗影响女形菩萨像的出现 66
三．中国菩萨出现女形 67
第三节 唐朝中国观音变女形之因 72
一．武则天挟宗教以正政统 73
二．佛教密宗的影响 75
（一）密宗的女形观音 75
（二）密宗观音曼荼罗 77
（三）水月观音 81
（四）白衣观音 83
１．各家对白衣观音来源之说法 83
２．白衣观音之来源及其别名 85
３．白衣观世音菩萨法门之存在与白衣观音法于唐末盛行之因 88
４．汉传佛教中白衣观音之性别 100
第四节 结语 105
第四章 中国观音变女神──宋朝阶段 107
第一节 观音独能彻底变女神之因 109
一．观音以外其它菩萨之女形事迹 109
二．白衣观音于宋盛行 111
第二节 宋朝的佛教情势与观音大母神特质 114
一．宋朝的佛教情势 114
二．观音的「大母神」特质 115
（一）正负大母神的基本特质 117
（二）观音的负面大母神基本特质 120
１．引接临终亡魂 122
２．救度地狱众生 123
（三）观音的正面大母神基本特质 126
１．赐子 126
２．施雨与止霪 129
（四）观音形象所具的大母神特质 132
１．持杨柳枝和净瓶之净土观音 132
２．送子观音 136
３．水月观音 137
４．普陀洛山潮音洞之观音灵现 138
第三节 结语 143
第五章 中国观音女神特质之强化───马郎妇传说 145
第一节 马郎妇传说内容、由来及思想 145
一．观音化身马郎妇传说 145
二．延州妇人故事 147
三．延州妇人故事思想之来源 148
（一）胡万川佛教密宗说 148
１．佛教密宗受印度教性力学派的染渐 150２
．佛教密宗的大乐思想 151
（二）高祯霙非佛教说 153
１．佛教「以欲止欲」非常法门 153
２．何谓销骨 158
四．马郎妇传说之来源及禅宗流传之原因 158
第二节 马郎妇传说情节之改变与鱼篮观音 162
一．南宋马郎妇故事 162
二．马郎妇传说与鱼篮观音传说合流 164
第三节 马郎妇被目为观音之因 169
一．马郎妇之负面变形大母神特质 170
（一）负面变形大母神特质 170
（二）马郎妇为负面变形大母神 173
第四节 结语 175
第六章 中国观音女神原型之完成──妙善公主传说 176
第一节 妙善公主传说之由来 176
一．神异的传说由来 176
二．传说作者之可能背景 178
（一）恍纂m灵宝经》情节来源说 179
（二）于君方民间宗教团体编成说 179
１．妙善公主传说必经佛教徒修正 180
２．妙善公主茹素而未出家 183
３．妙善公主不婚 185
４．妙善公主之名 187
三．宋朝千手千眼观音本咒之流行 188
第二节 妙善传说之神话结构及妙善公主之大母神特质 191
一．妙善公主传说之神话结构 192
（一）隔离 192
（二）启程 193
（三）启蒙 195
（四）回归 196
二．妙善公主之正面变形大母神特质 196
（一）正面变形大母神特质 196
（二）妙善公主为正面变形大母神 198
三．妙善公主为正面变形大母神及该传说为神话结构之意义 199
（一）茹素 201
（二）贞洁 201
（三）孝顺 202
第三节 游地府情节之添入 203
一．妙善公主游地府情节添入之朝代 203
二．妙善公主传说添入游地府之因 205
（一）地藏信仰普及化和目连救母游地府之原型 206
１．佛教信仰使地狱观念普及 206
２．地藏信仰、目连救母与于兰盆习俗 207
（二）佛教施食和瑜伽焰口仪式 212
１．佛教施食之由来 212
２．观音与施食饿鬼密切相关 214
３．施食习俗至宋流行 215
４．元朝以降密教地位提升、施食密法盛行 218
三．妙善游地府的情节的意义 221
（一）神话结构之完备 221
（二）大母神新原型之建立 222
（三）宗教混合之产物 223
第四节 结语 225
第七章 结论 227
参考书目 237
图版 252
图版一 微有女形的印度莲花手观音 252
图版二 隋朝敦煌石窟内所绘之蓄胡观音 253
图版三 隋朝的女形观音雕像 254
图版四 初唐敦煌石窟壁画中之女形观音 255
图版五 中唐完全女形之菩萨与唐朝密教女形十一面观音雕像256
图版六 元人所绘化身为焦面大士之观音与正在捡拾斛食之鬼257
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【参考文献】
一，书籍：
一．中文：（若无特别说明，一律依照书名笔画排列）
（一）观音研究专书：
《中国文学中的维摩与观音》孙昌武，北京高等教育出版社 1996年6月第一刷
《妙善传说──观音菩萨缘起考》杜德桥(Glen Dubridge) 着，李文彬等译，国立编译馆主编，台北：巨流图书公司印行，1990年3月
《华夏诸神．观音卷》邢莉，云龙出版社，1999 年 6月
《观世音菩萨本事》后藤大用着，黄佳馨译，天华出版社，1994年3月
《观音 : 半个亚洲的信仰》郑僧一着 ; 郑振煌译，台北市 : 慧炬，1993
《观音：神圣与世俗》邢莉，北京市 : 学苑出版社，2000
《观音信仰》邢莉，台北：汉扬出版股份有限公司，1995年11月
观音资料与图像汇编：
《话说观音》罗伟国，上海书店出版社，1998年1月
《说不尽的观世音：引经、据典、图说》张总，上海辞书出版社，2002年4月
《历朝名画观音宝相》大乘出版社影印，1982年12月
《藏密观音造像》李翎，宗教文化出版社，2003年10月
《观世音及观世音文化现象》冷华，成都市 : 巴蜀书社，1997
《观音小百科》颜素慧编着，橡树林文化出版，2002年7月
《观音宝典》全佛编辑部主编，全佛文化 初版 2000
《观音宝相》林保尧编，台北市 : 台湾东华书局，1994年
《观音宝相》徐建融，上海人民美术出版社，1998年3月
观音感应故事集:
《四大菩萨圣德丛书：大悲观世音菩萨》慧门编，弥勒出版社
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观音故事文本：
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《香山宝卷》杭城宝善堂藏版 张希舜、濮文起、高可、宋军主编：《宝卷初集》26、27，太原市 : 山西人民出版社，1994年
《南海观世音菩萨出身修行传》西大午辰走人订着、羊城怀朱鼎臣编辑，浑城泰斋杨春荣绣梓，明焕文堂刊本，上海古籍出版社
《海潮音》明．张大复，全明传奇续编 天一出版社，1996年10
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《绘图三教源流搜神大全:附搜神记》清．叶德辉校订（明刻图绘本）据清宣统元年长沙叶德辉丽廔丛书本影印，联经出版社，1980年7月
《观世音修行香山记》全明传奇 金陵三山富春堂梓行
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《观音得道》江村，《仙佛全传演义》沉阳市：春风文艺 1994第1版
《观音游殿》浦怡云藏之手抄本。张希舜、濮文起、高可、宋军主编：《宝卷初集》26，太原:山西人民出版社，1994年
《观音游地狱》张希舜、濮文起、高可、宋军主编：《宝卷初集》22，太原:山西人民出版社，1994年
《观音菩萨宝卷》李淼，吉林人民出版社，1995年11月
（二）古人专着（依四部分类）：
经：
《四书读本》，黎明文化事业公司，1992年12月
史：
《晋书》、《北史》、《南史》、《北齐书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《新五代史》、《辽史》、《宋史》，鼎文书局1975年10月
南朝梁．宗懔：《荆楚岁时记》，台湾中华书局，1974年7月
宋．孟元老：《东京梦华录》，影印文渊阁四库全书．史部347．地理类
元．骆天骧：《类编长安志》，续修四库全书，南京图书馆藏清抄本影印
明．释广宾:《杭州上天竺讲寺志》，中国佛寺志26，明文书局，1980年1月
清．王崇礼所编《中国地方志丛书．方陕西省延长县志》
唐．张九龄等着《唐六典》，《四库全书．史部353．职官类》
清．阮元编、阮福补遗《两浙金石志》
《历代石刻史料汇编》册12，北京图书馆出版，2000
子：
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北齐．刘昼：《刘子》，四川：巴蜀书社，1988年
北齐．颜之推：《颜氏家训》，地球出版社，1995年1月
艺术类：
唐．张彦远：《历代名画记》，广文书局，1971年6月
宋．米芾：《画史》《四库全书．子部．艺术类．画史》
宋．郭若虚：《图画见闻志》，原刻影印百部丛书集成，艺文印书馆
宋．逸名：《宣和画谱》《四库全书．子部．艺术类》
清．王毓贤撰：《绘事备考》，四库全书珍本二集 台北市 商务1971
明．胡应麟辑：《观音大士慈容五十三现象赞》，台北：佛教出版社，1978年
清．丁观鹏：《观音尊像卷》，吉林省博物馆藏，现代出版社，1999年3月
类书：
宋．佚名《锦绣万花谷．卷二十八》，四库全书，
清．王初桐辑：《奁史》北京图书馆古籍珍本丛刊，据清嘉庆二年古香堂刻本影印
小说笔记：
唐．封演：《封氏闻见记校注》，世界书局
唐．傅亮《灵应录》，《笔记小说大观三十》
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宋．李昉等编《太平广记》，文史哲出版社，1987年，
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宋．洪迈：《夷坚志》，台北：明文书局，1982年（涵芬楼本）
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明．梅鼎祚编：《释文纪》册一至册九，台北 台湾商务 1969-1970
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宋．李石：《方舟集》，四库全书珍本初集
宋．葛胜仲：《丹阳集》四库全书珍本别辑
明．宋濂：《宋学士文集》，四部丛刊本
明．胡应麟：《少室山房笔丛》，世界书局1963年4月
清．厉鹗辑：《宋诗纪事》，台湾中华书局，1971年
（三）汉文佛教大藏经、敦煌资料与佛教工具书：
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《卍字续藏经》新文丰出版社， 121、122、130册
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《二十五种藏经目录对照考释》蔡运辰，台北：新文丰出版社，1983年12月
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（四）其它文、史、哲、艺术、宗教专书
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松长有庆、清水乞、赖富本宏、金冈秀友、杉浦康平：《曼荼罗的世界》，唵阿吽，1990年9月
卡尔．古斯塔夫．荣格(Carl Gustav Jung)着，冯川、苏克译：《心理学与文学》，台北：久大文化，1990年10月
福特汉 (Fordham, Frieda) 、伊万斯 (Evans, Richard I. (Richard Isadore)，陈大中译《荣格心理学》，台北：结构群，1990年
查尔斯．埃利奥特(Charles Eliot)着、李荣熙译：《印度教与佛教史纲》台北市:佛光，1990年
真锅俊照：《曼荼罗的世界》，世茂，1990年1月
埃利希．诺伊曼:《大母神：原型分析》，北京:东方出版社，1998年
西上青曜：《观世音菩萨图像宝典》册1、2，唵阿吽，1998年
岩本裕：《佛教与女性》，大展出版社，1998年9月
(美)韩森(Hansen, Valerie)：《变迁之神──南宋时期的民间信仰》，浙江人民出版社，1999
耶律亚德(Mircea Eliade)着、杨儒宾译：《宇宙与历史：永恒回归的神话》，台北：联经出版社，2000年。
Frazer,J.G.弗雷泽：《金枝》，桂冠，2001年4月
索南坚：《西藏王统记》，北京：民族出版社，2001年5月
Mircea Eliade（默西亚．埃里亚德）着、吴静宜、陈锦书译：《世界宗教理念史》，商周出版社，2001年11月
二．外文
（一）英文（依书名之英文字母排序）：
观音研究相关专书：
《Buddhism in China: A Historical Survey》Kenneth Ch’en陈观胜，Princeton University Press,1972
《Eleven-headed Avalokitesvara : Chenresigs, Kuan-yin or Kannon Bodhisattva : its origin and iconography》Tove E. Neville，New Delhi : Munshiram Manoharlal Publishers, 1999
《Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara》Chun-Fang Yu于君方，The Pennsylvania State University Press，2001年
理论专书：
《Myth, religion, and mother right : selected writings of J. J. Bachofen》J. J. Bachofen，New Jersey : Princeton University Press , 1967
《The Archetypes And The Collective Unconscious》C.G.Jung，北京：中国社会科学出版社，1999年12月
《The Great Mother---An Analysis of the Archetype》Erich．Neumann，Princeton University Press 1972年
《The Hero with a Thousand Faces》Joseph Campbell，Princeton University Press, 1968
百科与神话资料：
《Encyclopedia of Gods》Michael Jordon，Hartnolls Limited,1992
《Encyclopedia of Religion》Mircea Eliade主编:New York, N.Y. : Macmillan, 1986
《Guide to the Gods》Marjorie Leach, Michael Qwen Jones, Frances Cattermole Tally主编，Santa Barbara, Calif. ,1992
《Mythology》Edith Hamilton，Penguin Books，1942
《The Book of the goddess, past and present : an introduction to her religion》Carl Olson，New York : Crossroad, 1983
《The goddesses'' mirror : visions of the divine from East and West》David Kinsley ，Albany : State University of New York Press，1989
（二）日文
《日本阴阳道史総说》村山修一，塙书房，1981年04月
《日本阴阳道史话》村山修一，大阪书籍，1987年2月
贰．单篇论文与期刊：
一．撰者用中文：
直接和观音相关：
《千手观音像造形研究〉陈清香，《空大人文学报》，2期1993年4月
《中印佛教观音身世信仰的主要内容与区别》李利安，《中华文化论坛》1996年第4期
《中国汉传佛教的观音信仰体纟》李利安，宗教哲学，1998年
《中国汉传佛教的观音信仰体系》李利安，《宗教哲学》，1998年１月
《中国观音文化基本结构解析》李利安，《哲学研究》，2000年第4期
《中国观音的信仰与图像》李玉珉，《观音特展》，台北：国立故宫博物院，2000年11
《水月观音与白衣观音造像在中国发展的概况》潘亮文，故宫文物月刊，2000年11月
《六朝小说中的观音信仰》，孙昌武（丁敏等着，李志夫编：《佛学与文学》佛教文学与艺术学术研讨会论文集（文学部份），法鼓文化出版社），1998年12月
《四川与敦煌石窟中的「千手千眼大悲变相」的比较研究》胡文和，国立台湾大学文学院佛学研究中心印行：佛学研究中心学报第三期，1998年
《四川安岳石窟的年代与分期》曾德仁，《四川文物》2001年第2期
《佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异》张瑞芬，《兴大中文学报》，1992年11
《佛教与女性歧视》古正美，《当代》第十一期，1987年
《佛教艺术的东传与流变》颜娟英，《当代》第十一期1987年3月
《有关观音像流传的研究成果和课题》潘亮文，艺术学，1997年
《宋人画千手千眼观世音菩萨》李玉珉，《观音特展》，台北：国立故宫博物院，2000年11月
《西昌泸山的《鱼篮观音图》》张正宇，文史杂志，1998年1月
《延川妇人──锁骨菩萨故事之研究》胡万川，中外文学，十五卷五期，1986年10月
《武则天神奶妨e所使用的密教观音佛王传统及佛王形像──中国女相观音出现的原因》古正美，《从天王传统到佛王传统》，商周出版社，2003年6月
《妙善传说的两种新资料--评杜德桥「妙善传说」》赖瑞和，《中外文学》，1980年7月
《《法华经》与观世音信仰》楼宇烈，《世界宗教研究》，1998年第2期
《漫谈以观音比莺莺》丁富生，南通师专学报（社会科学版），1996年12月
《宝卷文学中的观音与民间信仰》于君方，汉学研究中心：《民间信仰与中国文化国际研讨会论文集》，1994年4月
《「伪经」与观音信仰》于君方，中华佛学学报，1995年
《鱼篮观音的传说泽田瑞穗着，前田一惠译，王秋桂编：《中国文学论着译丛》下册，台北:学生书局，1985
《从观音的女性形象略论佛教对礼教及情欲的看法》于君方，熊秉真、吕妙芬主编《礼教与情欲：前近代中国文化中的后╱现代性》中央研究院近代史研究所，1999年6月
《张胜温梵像卷之观音研究》李玉珉，《东吴大学中国艺术史集刊》，1987年第十五卷
《浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题》曹仕邦，中华佛学学报第十五期2002年7月
《浅谈龙门石窟中观世音菩萨的造像》王青茹，《中州今古》2002年3月
《梵像卷中几尊密教观音之我见》李玉珉，故宫文物月刊第四卷第六期，1986年9月
《从观音造型谈佛教的中国化》孙修身、孙晓岗，敦煌研究，1995年第一期
《从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨在中国造像史上转男成女像的由来》 古正美，《东吴大学中国艺术史集刊》，1987年第十五卷
《云南观音考释》张楠，云南民族学院学报（哲学社会科学版），1995年4月
《普陀紫竹观音及其东传考略》贝逸文，浙江海洋学院学报，2002年3月
《隋仁寿三年观世音菩萨石雕》杨炎德、王泽庆，《文物》1981年第4期
《敦煌水月观音像》王惠民，《敦煌研究》1987年第1期。
《敦煌千手千眼观音像》王惠民，敦煌学辑刊，1994年第1期，（总第25期）
《试论水月观音图》潘亮文，艺术学，1997
《对西昌泸山《鱼篮观音图》的再研判》张正宇，文物研究，1997年3月
《论观音变性与儒释文化的融合》朱子彦，上海大学报，社会科学版，2000年第2期
《论观音感应故事叙事结构模式化的原因--一个文学类型的观察》林淑媛，圆光佛学学报，2001年12 月
《论观音形相之递变》林福春，宜兰农工学报第 8 期1994年
《艺术小百科--中国千手观音造像图考〉马玉红，《历史文物》(国立历史博物馆馆刊)，9卷8期1999年8月
《观世音菩萨之研究》李圣华，《中国民间传说论》，台北:联经出版社，1970年8月
《观音菩萨与亚洲佛教》巴宙，中华佛学学报第一期1987年3月
《观音菩萨与女性》温金玉，《中华文化论坛》，1996年第4期
《观音思想的组成、架构与主要特点》李利安，宗教哲学，1997年
《观音文化简论》李利安，文化史研究，1997年第1期
《观音救难故事与六朝志怪小说》郑筱筠，社会科学1998年第2期
《观音信仰原因考》郑筱筠，学术探索，2001年5月
《观音信仰与观音传说》孙昌武，《文坛佛影》，北京：中华书局，2001年9月
《观音信仰对中国古代艺术的影响》李利安，宗教文化，1996年4月
《观音信仰成因论》段友文，山西师大学报(社会科学版)，1998年2月，第25卷第2期
《观音信仰与中国少数民族》邢莉，中央民族大学学报(哲学社会科学版)，2002年第2期，第29卷
《观音菩萨的形像研究》陈清香，华冈佛学学报第3期
《观音－院藏观音绘画特展简介》李玉珉，《故宫文物月刊》，3卷3期（台北：国立故宫博物院，1985年6月
其它：
《女神信仰与妈祖崇拜的比较研究》张珣，《中央研究院民族学研究所集刊》第75期1996年
《《山海经》中女神的母题及其在后世的演变》李霞，新余高专学报，1998年第3期
《中国上古的女神》叶舒宪、孙康宜，《岭南学报》第二期，2000年10月
《中国远古的女神》宋兆麟，寻根，1995年4月
《中国史前的女神信仰》宋兆麟，中国历史博物馆馆刊，1995年1月
《印度石雕与南北朝隋唐石雕之关系》陈清香，国立历史博物馆馆刊，1997年9月
《六朝志怪中的女性阴神崇拜之正当化策略初探》刘苑如，（《思与言》第35卷第2期），1997年6月
《《太上玄灵北斗本命延生真经》探述》萧登福，《宗教学研究》，1997年第3期
《本命年与坎儿年浅析》周建新，《民俗研究》，1994年第3期
《本命略说》贾二强，中国典籍与文化，1998年第2期
《本命信仰考》刘长东，四川大学学报(哲学社会科学版)，2004年第1期
《皮若禅蜕，解华托象──尸解传说透视》周俐，东南文化1996年第1期
《末世预言与卯劫观音》郑志明，历史月刊，1995 年
《污秽厕神与窈窕女仙───紫姑神话文化意蕴发微》潘承玉，《绍兴文理学院学报》，第20卷第4期，2000年12月
《宋代妇女的另一侧面──关于宋代的比丘尼》黄敏枝，《唐宋女性与社会》下册，上海辞书出版社，2003年8月
《杜光庭笔下的女仙世界──从《墉城集仙录》探析道教女仙崇拜的特点》李莉，道教论坛，中国道教，2002年5月
《东千佛洞西夏石窟艺术》张宝玺，《文物》1992年第2期
《咒禁博士源流考兼论宗教对隋唐行政法的影响》朱瑛石，《唐研究》第五卷，北京大学出版社，1999年
《泰山女神的神话、信仰与宗教》车锡仑，岱宗学刊，2001年第1期
《泰山女神崇拜之沿革》石经校，泰安教育学院学报岱宗学刊，1997年1期
《泰山女神的神话、信仰与宗教》车锡伦，泰安教育学院学报岱宗学刊，2001年1期
《唐代女仙与唐代女冠探析》杨春蓉，天府新论，2001年第6期，页87-91
《道教与女神信仰》韩秉方，黎志添编《道教与民间宗教研究论集》，学峰文化事业出版，1999年1月
《试论汉传密宗与天台宗的结合》严耀中，哲学与文化，1998年
《墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰》严耀中，《唐宋女性与社会》下册，上海辞书出版社，2003年8月
《论女仙形象及其文化意义》申载春，淮阴师专学报，第19卷，1997年第3期
《碧霞元君──道教的女神》邢莉，中国道教，1998年3月，页30-33。
撰者用外文，译成中文者（依出版年次）：
〔印度〕洛克什．钱德拉、苏达尔沙娜．戴维．星哈尔音，杨富学译：《敦煌壁画中的观音》，敦煌研究，1995年第2期
〔法〕石泰安：《观音，从男神变女神一例》，《法国汉学第二辑》，法国汉学丛书编辑委员会，北京：清华大学，1997年11月
〔日〕神冢淑子：《六朝道经中的因果报应说与初期江南佛教》，《道教与文化学术研讨会论文集》，台北：国立历史博物馆，2001年2月
撰者用英文（依篇名之英文字母排序）：
“Ambiguity of Avalokitesvara and the Scriptural Sources for the Cult of Kuan-yin in China” Chun-Fang Yu于君方（《观音菩萨的经典依据及其名号和其它一些不明问题》），《中华佛学学报》，1997年7月
”Aralokitasvara, The Goddess of Mercy” M.Kennelly.S.J.，《Reaearches into Chinese Superstitions》，上海Tusewei Printing Press，1920年
”Aralokitasvara-Kuan-yin” Mironov，Journal of the Rogal Asiatic Society，1927年
"Gods and Femilial Relation：No-cha,Miao-shan,and Mu-lien" Sangren,P.steven，「民间信仰与中国文化国际研讨会」论文，汉学研究中心主编 1993年
”Miracle Tales and the Domestication of Kuan-yin” Chun-Fang Yu于君方（《观音灵验故事》），中华佛学学报，1998年
“The Develop of Kuan Yin, the Goddess of Mercy” John．Chamberlayne，Numen，9，1962年1月，页45-52。
”Woman in Buddhism: Images of the Femine in Mahayana Tradition” Diana Y. Paul， California：Asian Humanities press，1979年
撰者用日文：
《女娲和观音》小林太市郎，《佛教艺术》第一期，1948年；第二期，1949年
《晋唐的观音》小林太市郎，《佛教艺术》第十期，1950年
《唐代的大悲观音》小林太市郎，《佛教艺术》第二十期，1953年；第二十一期，1954年
三,学位论文（依照著作年代排）：
直接与观音相关：
高祯霙：《鱼篮观音研究》，中国文化大学中国文学研究所硕士论文， 1992
张惠玲：《台北巿佛寺中的观音像研究》，国立师范大学美术学系硕士论文1993|
刘世龙：《明代女性之观音画研究》，华梵大学东方人文思想研究所硕士论文，1999
赖淑美:《云林县寺庙观音造形之探讨》，中国文化大学史学研究所2000
方邹怡:《明清宝卷中的观音故事研究》，国立花莲师范学院民间文学研究所硕士论文，2001
林淑媛：《慈航普渡－观音感应故事的叙事结构及其宗教义涵》，国文中央大学中文研究所博士论文，2001
刘蔡春美：《当代台湾观音信仰的研究------以七个道场为例》，玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文2001
连瑞枝：《王权,观音与妙香古国:十至十五世纪云南洱海地区的传说与历史》，国立清华大学历史研究所博士论文2002
陆春雄：《《观音慈林集》研究》，国立中山大学中国语文学系研究所硕士论文，2002
王俪娟：《敦煌《观音经》变相的发展与形制之研究》，华梵大学东方人文思想研究所2002
潘慧燕：《《观音玄义》思想研究－－以「性」、「修」善恶为中心》国立政治大学中国文学系硕士论文2002
Cornelius Patrick Chang：《A study of the paintings of the water-moon kuan-yin》Thesis (Ph.D)--Columbia University, 1971
Tove E. Neville：《11-headed Avalokitesvara, Kuan-yin, Kwan Eum and Kannon : its origin and iconography in India, South-east Asia, Nepal, Tibet, China, Korea and Japan》Thesis (M.A.)--University of Hawaii, 1980
其它：
洪美华：《清代民间秘密宗教中的妇女》，国立台湾师范大学历史研究所硕士论文，1991
黄靖芠：《文殊师利菩萨本愿研究》国立成奶j学中国文学系硕士论文1998
杨钦尧：《唐代的节日－以七月十五日为主探讨》国立台湾大学历史学研究所硕士论文1999
李湘杰：《明清宝卷中无生老母神话之研究》，中国文化大学中国文学研究所硕士论文，2000
刘素兰：《中国地藏信仰之研究》，玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文2001
黄才容：《西王母神话仙话演变之研究》，国立台湾大学中国文学研究所硕士论文，2002
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