工巧明-学佛网
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基于旅游发展的寺庙园林及其规划研究

2014-9-8|166 

几座明代砖结构佛寺建筑典范

2014-9-8|353 

济南峨嵋山古建筑佛教圣地大悲寺之谜

2014-9-8|414 

简论佛教哲学对宋明理学的影响

2014-9-8|222 

剑川石窟与白族的信仰民俗

2014-9-8|265 

将慈悲心用于环境生态

2014-9-8|300 

近代佛门人物志

2014-9-8|350 

近代佛门人物志(1)

2014-9-8|564 

国家级风景区中的一颗璀璨明珠——泉州弥陀寺

2014-9-8|321 

和平,生态,与大乘精神

2014-9-8|226 

佛教四缘说对生态文明建设的启示

2014-9-8|163 

弘一大师身后遗存“字、画、印”的几个相关问题㈥

2014-9-8|775 

弘一法师的绘画风格

2014-9-8|622 

弘一法师在晋江草庵

2014-9-8|964 

红尘外的茶香

2014-9-8|318 

佛教文化在“东方文艺复兴时期”的地位与作用

2014-9-8|230 

画史中的宗炳

2014-9-8|285 

怀素和尚与草书

2014-9-8|416 

藏族艺术博物馆——江孜白居寺

2014-9-8|236 

怀素的生平与交往

2014-9-8|271 

怀素与绿天庵

2014-9-8|219 

环境与习惯的窠臼

2014-9-8|296 

惠安石雕艺术与台湾寺庙建筑

2014-9-8|196 

惠能生平事迹考述

2014-9-8|367 

慧炬杂志创刊卅周年感言

2014-9-8|349 

大足石刻的发现经过

2014-9-8|599 

地藏十王图像之研究

2014-9-8|1136 

长时段、地域化与多元性——“宋以后宗族形态的演进与社会变迁”国际研讨会综述

2014-9-8|495 

佛教与生态保护

2014-9-8|192 

慧能禅学对中国佛教史的贡献

2014-9-8|552 

慧远的佛教哲学思想研究

2014-9-8|503 

沂山佛教石造像

2014-9-8|291 

作为典籍符号的图像叙事——西域石窟壁画阿阇世王题材再探讨

2014-9-8|211 

尊重自然万物,保持生态平衡——星云大师(佛教与自然生态)所带来的启示

2014-9-8|1462 

宗赜《孝行录》及其与大足宝顶劝孝石刻的关系

2014-9-8|826 

宗教与人文地理的关系

2014-9-8|523 

自然哲学与人文哲学

2014-9-8|357 

著名水利工程莆田木兰陂与僧人的关系

2014-9-8|695 

周恩来总理与云居寺

2014-9-8|203 

重修报国寺记

2014-9-8|198 

中岳幽谷藏古寺——“探访风穴寺”

2014-9-8|633 

北朝晚期青州地区佛教石造像

2014-9-8|333 

北齐青州地区佛教石造像风格问题研究

2014-9-8|509 

边缘——邯郸市周边地区佛教寺院历史变迁调研

2014-9-8|1135 

从建筑的视角看中国传统文化与佛教文化的融合

2014-9-8|996 

从中国传统文化看中国园林及其建筑

2014-9-8|649 

点将台初唐摩崖造像

2014-9-8|210 

佛教东土传播纪年史(初唐至唐玄宗开元元年)

2014-9-8|435 

编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》(二)

2014-9-8|242 

编修年谱要规范凡例——林子青《弘一大师新谱》存在问题之(三)

2014-9-8|255 


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工巧明栏目文章选读
 

即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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