重阳节的道教文化源头 |
节日起源于原始崇拜和迷信禁忌,又与农业社会的农时、天文、历法密切相连。很多节日的起源与宗教信仰密切相关, 节俗也与巫术、祭祀活动有着延续关系。重阳节从起源传说、主要习俗等方面, 都有着明显的道教含义。 道教和佛教及其他多种民间宗教的影响下, 中国民众的信仰体系逐渐变得复杂。随着信仰体系的完善, 仪式仪规的发展, 宗教信仰与人们日常生活的结合也更加紧密, 宗教信仰与岁时民俗的结合是最典型的例证。大的信仰民俗渗入到岁时民俗中, 也丰富了节日文化的内涵。就重阳节节日文化而论, 道教的色彩十分明显。 在重阳节起源传说中, 桓景拜费长房为师, 学艺成功后回乡驱除了恶魔。桓景的师傅费长房, 就是道家的神仙。传说费长房从卖药翁壶公学道不成, 持符而归, 能医疗众病, 鞭答众鬼, 又善变幻捉妖,一日之间, 人见其在千里之外数处。后来他的符丢失了, 被众鬼所杀。在桓景驱除恶魔的传说中, 之所以出现费长房, 可能就与他善驱除妖魔有关, 不过这也从一个侧面说明, 重阳节的兴起, 与道教文化有着密切的联系。 道教的重要人物太上老君就是在重阳节诞生, 有传说称“九者老阳之数, 在道教的节日中, 在道教文化中, 无独有偶, 东南沿海各地尊奉的海神妈祖, 也是这一天升天。妈祖, 名林默, 生前是福建蒲田循洲岛巫女, 死后被奉为海神, 有“天妃” 、“天后” 等称号。传说妈祖就是在重阳节这天升天成仙热“宋太宗雍熙四年丁亥, 天后年二十八, 秋 重阳节的重要习俗“登高” , 也与道教 道教选择登高作为升天的手段, 这与中国古代的神灵世界有关。在现在已经发掘的新石器时代遗址中, 大型祭祀遗址多建筑在山颠、山梁等处, 在平原地区, 甚至人工堆筑成山用于祭祀良诸文化遗址多有称为“山” 或“墩” 的人工堆筑的高台, 如著名的“反山” 、“福泉山” 、“草鞋山” 、“张陵山”等, 历经数千年风雨, 不少“ 山” 或“ 墩” 现乃高出地面米以上, 高者有的达到余米。从文献记载中可以看到, 泰山、昆仑山、华山、滋山等从很早的时候开始就被视为神山。这种高山情结源于天国神灵观念的出现。在传说中的 五帝时期, 这些神山是人们登天之处。而且, 这些神山越到高处越神奇。在山巅或堆筑成山以祭祀的现象, 表现了当时人们对于成仙的强烈向往。 升天成仙是人们对理想境界的一种无限追求, 成仙, 是希望能永远存在而不消失, 是古人对永恒的追求。而在现实社会中, 资料来源:北京青年改治学院学报(丁波) |
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。 |