普巴扎西仁波切：不要盲目追求“开悟”的名号

　　我在汉地时，听到有很多人自称为开悟者。要记住，无论你所修学的是哪一种传承，开悟都只是一个印证，也就是说，除了给你取一个“开悟”的名称之外，实际上还是需要观待你是否真正具有开悟的一切条件。例如从见解的角度当中而言，试问自己能否讲出上下乘派不同的特点？

　　以前我遇到过一位居士，很多人都非常赞叹他并且说，有众多导师都已经印证这位居士开悟了。当时我开玩笑地说：“虽然我自己没有开悟过，但我在开悟的导师身边依止修学了二十多年。正如汉地的俗话所说：‘没吃过猪肉也见过猪跑。’因此，你能不能讲一下你的见解，我听一下我的导师所讲解的开悟与你所讲解的开悟之间有什么区别？”

　　那位居士回答说：“我平常可以把心安住在明空不二之中。”我们以前在讲解禅定的时候也说过，“明空不二”适用的范围非常广，因此仅凭“明空不二”四个字，可以说开悟也可以说没开悟，因为它只是描述的词句而已，所以，我们在汇报见解的时候，应该更细致一些才对。于是，我对这位居士说：“好的，请继续往下说。”但是这位居士说，“没有了，这就是他的禅定。”

　　如果仅仅说“明空不二”就算开悟的话，那这个见解恐怕也太粗糙了一点。正如前面所传讲一般，开悟的时候可以叫“明空不二”，没有开悟的时候，也可以说是“明空不二”，那么你所称之为开悟的状态是属于哪一种“明空不二”呢？

　　从智慧角度而言，如果是真正的开悟者，他的智慧也应该非常广大，因此我继续问这位居士：“明空不二的适用范围很广，那么你是否能讲解一下上下乘见解的不同之处？”他说，这点不懂。

　　华智仁波切曾经说过：“当今时代有些开悟者，只具如所有智而不具尽所有智，此非历代传承祖师开悟之见。”也就是说，不具智慧之所谓“开悟”，都不是真正的证悟。

　　我们讲解这个公案的目的不是在说他人的过失，而是要告诫信众，在自己的修学过程当中，不要过早给自己安立一个名号，无论你叫登地、二地、八地、十地等等都不重要，重要的是先问问自己：从初次修法直到现在，自己的烦恼是否有所减少？

　　从世间的角度当中，可以观察一下自己的性格有多少改善，脾气是否越来越好？若要是你的性格脾气还是如往昔一般粗暴，你说自己已经开悟了，有谁相信呢？除非你有两个心：一颗性格温柔的心已经开悟，但另外一颗脾气粗暴的心仍旧是凡夫。如果你有两个心，可能还能解释一下，但我们都只有一颗心，所以只能是一种状态，要么开悟，要么没开悟。

　　从出世间的角度来说，我们说过，随着修行的增上，贪嗔痴烦恼应该日益减少；出离心、菩提心和信心则应该有所增上，依他来作为衡量见解是否增上的标准。只要你内心的这些功德是在日日增上，那么即便不给自己取个开悟的名称，你实际上也是真正的开悟者。因为你将获得永远的快乐，今生快乐、临终自在、未来已经得到解脱。所以无论你是否具有开悟者的名号，实际上都已经成办了这些见解。

　　因此，我们作为修行者，不要去盲目好乐这些开悟或者登地的名称，这些都只是一个称呼而已，对解脱而言并没有什么意义，作为修行人，我们还是应该脚踏实地，依教奉行，认真修行为妙。

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