普巴扎西仁波切：修行就是修心

　　我相信从初次进入佛门开始直至今天，无论是身作礼拜，还是朝拜各地神山以及谒见诸多导师，或者持诵不同的经文咒语，乃至修行禅定等等，总之，我们都已经行持了许多的善法。

　　那么我们从事诸多善行具有多少功德呢？这就要反观自己的内心，看看自己的内心有了多少改善。如果我们仅仅是在表面上从事善法，而实际当中并没有调伏自己的内心，那么我们所做的一切善法有多少功德，就很难所言了。

　　我等历代传承祖师无垢光尊者曾经说过：“自心与法不相融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈。”也就是说，即便我们独自跑到幽静山林之中去闭关多年，或者平常在家念诵很多遍经文，若是我们的修行并没有对治自己的内心，内心烦恼仍旧如同往昔一般炽盛，那么即便我们行持诸多善行，见解可能仍旧停留在原地。

　　要知道，我们是否信仰佛教，并不在于我们的手中是否时时拿着一串念珠，也不在于家中的佛堂布置得有多么精美，而在于我们的内心有多么地改善。

　　即便我们时时宣称自己是佛教徒，但内心烦恼却依旧与庸俗同道，那么只能说自己是一个形象的修行者，甚至可能一点都没有修行。因为我们所谓的修行，修的是心。若自己的心没有改变，无论从事的善行数量有多么多，恐怕对解脱都没有多少利益。

　　当然，在修行之初，我们的确是需要寻求诸多方便去调伏自己的内心。即便一开始由于自己烦恼沉重或者自己内心力量不够的原因，做得不是很圆满，但还是要时时要针对自己的内心而做调伏为妙。

　　现前在汉地有很多信众会向我汇报见解，当然见解提高是多方面的，但从世间角度而言，我们就可以观待一下自己的性格与往昔相比是否有所改善？

　　例如在现在这个时代，由于工作压力大，生活节奏很快，竞争也很激烈，因此情绪难免还是会因此而有所波动。那么此时就可以反观一下，面对同样的对境，自己的性格与学佛前相比是否越来越调柔？家庭是否越来越和睦？与周围的人相处，磕磕碰碰的事情是否越来越少？如果是的话，那就说明你的见解就在逐渐增上。因为你时时都带着一面镜子在反观自己的内心，因此很多事情就不会再去计较，生活也越来越和谐，内心就觉得越来越快乐。

　　曾经有人问我，“修行最高的境界是什么？”当然我们可以从不同的角度来回答这个问题。但从面对生活的角度而言，当我们面对生活之时，生活不再束缚自己的内心，这就是佛教最高的境界。也就是说，我们现在所从事的一切善法就是为了达到这个目标，因此我们时时要观待自己的内心而作修行，这一点非常重要，一定要牢记于心。

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