普巴扎西仁波切：解脱离不开导师的教言

　　无论是小乘教法、大乘教法还是密乘教法，相信我们平常都在阅读各式各样的教言。但要记住的是，平时我们阅读的教言可以作为参考，但在实修的过程之中，仅凭自己阅读的文字还是远远不够的，解脱有赖于导师所传讲的教言。

　　为什么这么说呢？例如今天导师赐予你一本法本，你拿回去以后是否就能直接运用了呢？当然，有些人可能做得到，但是所有人都能做得到吗？我想大多数人还是做不到，也就是说，绝大多数人还是不知道该如何去修。

　　往昔我们宣讲过华智仁波切的教言，也宣讲过智悲光尊者的教言，那我们是否知道传承祖师当时所宣讲这些教言是在什么样的环境下著述的，是针对什么样的根机而宣讲的？印证的是什么样的见解？

　　我们可以把根机总分为下等根机、中等根机和上等根机三种。如果你现前只是下等根机，而教法是针对中等根机而立的话，那么你就没有办法去成办这样的见解。就如同让一个只有小学水平的人直接去读高中的话，他决定读不下去，不是他不想读，而是他的能力有限。同样一个道理，由于自己根机不够的原因，即便平时阅读一些非常殊胜的教言，但实际上也无法成办这样殊胜的见解。

　　有时候我们可能会觉得文字上的描述不是很难，行持起来似乎也没有什么问题。例如我们讲解过“自然安住”，有些信众可能就会觉得从文字上看，一点都不难：“当自己妄念生起来的时候，就安住，妄念然后自动消失，这并没有什么难度。”

　　但要记住，当你对禅定有一定程度的认识之时，如是行持可以逐渐成办出世间禅定。但是对于初学者而言，由于你的根机无法成办这样的见解，因此你的见解只是在描述妄念的规律而已。两者之间的差异若没有导师为你辨析，而你也不懂得其中的理趣，那么，作为初学者想马上成办出世间禅定，恐怕是不现实的。

　　因此，如是讲解的目的就是告诫信众，我们在平时的修行当中多阅读一些教言当然非常好，因为闻思是非常殊胜的，但是在实际修持之中，要做到法与根机相应，还是要遵循导师的教言而行持，这一点非常重要。

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