普巴扎西仁波切：为什么说神通等征相可能会变成魔障

　　当我们的禅定见解有一点点增上的时候，有时可能会出现一些神通等征相。比如具有知道他相续的想法乃至还可以改变一些外境等等。此时内心若因此而心生傲慢，并且出现对修法越来越懈怠，即不复往昔一般精进乃至信心也逐渐退转等现象，那么这些神通对你而言恐怕就并非是功德而是魔障之相了。

　　为什么这么说呢？因为在我们初次修行过程当中，内心还是有一种低劣的自卑感，觉得自己现前必然还是一个凡夫而已，什么功德都不具有，因此修行非常认真。但是当自己少许具备一点点功德的时候，傲慢心便会突然增长，觉得周围人的见解都不如自己，唯有自己高高在上。当内心生起这种傲慢心的时候，修行也会变得越来越散漫，信心也在逐渐退转，此时即便呈现出一点点的神通等征相都已经形成你成办解脱的障碍，而不再是功德了。

　　要知道，当我们出现这种情况时，就说明我们的内心已经开始背离正法，因为与正法相违的一切行为都叫做恶。因此，当我们出现如上所述的这些现象之时，内心的贪嗔痴烦恼也会逐渐增长，觉受会越来越低劣，自己的性格也会变得越来越粗暴。此时就说明我们已经着魔了，之前的这些神通等征相已经不再是修行之功德，而成为了修学之魔障了。

　　如今很多弟子都说，他在平常的修行过程中，时时都能看见各式各样的相，还有各式各样的觉受等等。要记住，当你看到的这种相并且具有种种觉受的时候，他究竟是悉地还是魔障，就要于反观自己是否具有如上所述的这些现象。如果自己贪嗔痴烦恼随着这样的“功德”越来越增上，五毒也越来越炽盛，而善行则逐渐在递减的话，那所谓的功德对你而言就是魔障。

　　当然，如果你圆满具备所有功德的时候，当然不会存在这样的现象，但是我们现前稍微具有一些的时候，如果不懂得这些理趣，就非常容易产生这样的过失，因为悉地与魔障只有一线之隔。

　　因此我们在修学之时要懂得时时反观自心，看看自己内心的贪嗔痴烦恼是否是随着修行而在逐渐减少，信心和出离心则在逐渐增上，依他作为衡量见解高低的标准则永远不会有错谬的时候。这样一来，即便呈现神通等功德也不会成为解脱之障碍。

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