南北传《中阿含经》对照：129、贤愚经 （南）一二九 贤愚经

　　一二九 贤愚经

　　北传汉译 中阿含一九九、痴慧地经(大正藏一，七五九页。)佛说泥犁经(大

　　正藏一，九O七页。)

　　本经乃世尊说贤者和愚者的受报。即愚者于现世有三种苦，死后生于地狱，对地狱

　　畜生，说明其种种相状。又虽由恶趋没即生于人中，亦是生于卑贱下劣之家。其次，

　　贤者于现世有三种喜乐，来世生天上之善趣。述天上之乐，非地上之转轮圣王之胜

　　乐程度所能比较的。以详说轮王之七宝，或其四禅变。说由天没生于人中时，贤者

　　乃生于富贵之大家。

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　　163             第一二九 贤愚经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。其时，世尊言诸比丘曰：‘诸比丘!’彼

　　等比丘对世尊[答曰：]‘[如是]，世尊。’世尊如是曰：

　　‘诸比丘!此等三之愚者：有愚者之特征、愚者之特相、愚者之特质。何者为三?

　　诸比丘!于此，愚者思惟恶思、说恶说、行恶行。诸比丘!若彼愚者，不为恶思之

　　思惟者、恶说之说者、恶行之行者，依何彼诸贤者知：‘此人是愚者、不正之人。’

　　然，诸比丘!愚者，恶思之思惟者、恶说之说者、恶行之行者故，是故彼诸贤者知

　　‘此人是愚者也，不正之人也。’诸比丘!彼愚者于现世觉受三种之忧苦。诸比丘!

　　若愚者或坐于聚会中、或坐于路巷、或坐于四衢街头时，其处若有人，为与彼相应、

　　适彼之论。诸比丘!若愚人之为杀生者、偷盗者，于爱欲[处]为邪行者、虚诳语

　　者、饮酒者16，其时，诸比丘!于愚者有如是之思念：‘若人为与彼相应、适彼之

　　论者，于我有诸法。又我住于如是之诸法。’诸比丘!愚者于现世，觉受如是之第

　　第一二九 贤愚经                                     一五五

　　中部经典四                                          一五六

　　一之苦、忧。

　　164     复次，诸比丘!王人捉捕愚者之盗贼、犯罪者，以作种种之刑罚，即以杖打、

　　以鞭笞、以棒掷，截手、截足、截手足，截耳、截鼻、截耳鼻，于粥锅煮、拔取头

　　发、切口、着灯火之冠、点火于手、如剥蛇皮以剥取皮肤，以发结缚所剥之皮肤，

　　如羚羊缚悬其手足，打钩入其内、段段截断、以碱水灌之、以铁棒串转之、如槁之

　　敷物打之，注以热油、令犬啮之、活活串刺、以刀截头、见[如是]。其时，诸比丘!

　　于愚者有斯思念：‘实因如是类之诸恶业，王人捉捕盗贼、犯罪者，作种种刑罚。

　　即以杖打、以鞭笞、以棒掷，截手、截足、截手足……以刀截头。而如是之诸法我

　　亦有，且我亦住如是之诸法。王人亦若知我者，王人亦捕捉我，令行种种之刑罚。

　　即以杖打、以鞭笞……以刀截头。’诸比丘!愚者于现世觉受如是第二之忧、苦。

　　复次，诸比丘!愚人或升坐于椅子、或升坐于禅榻、或虽卧于地上，凡彼于以

　　前之诸业，即种种之身恶行、语恶行、意恶行，此等，其时，来悬彼之上，落悬、

　　垂悬。诸比丘!譬喻大山案之影，日暮来悬地上、落悬、垂悬。恰如是，诸比丘!

　　165 愚人虽升坐于椅子、或升坐于禅榻、或卧于地上、凡彼以前之诸恶业：即身恶行、

　　语恶行、意恶行，彼等其时，来悬于彼上、落悬、垂悬。诸比丘!其时，愚者有斯

　　思念：‘我实不作福、不作善、不起怖畏[心]、[而且唯是]作恶、作凶暴、作罪

　　过。不作福、不作善、不起怖畏[心]、而且只作恶、作凶暴、作罪过者之趣，于其

　　处死后，应[赴他]趣。’彼悲哀、恼疲、啼吠、打胸、丧神。诸比丘!愚者于现

　　世，如是觉受第三之忧、苦。

　　彼17其比丘是愚人，作身恶行、作语恶行、作意恶行已，身坏命终后，生于无

　　幸处、恶趣、险难处、地狱。诸比丘!凡彼正语者言：‘一向不爱好此一向不爱乐

　　此、一向不适意此’者，[其]地狱始彼正语者言：‘一向不爱好此、一向不爱乐、

　　一向不适意此。’诸比丘!虽以任何譬喻亦不能说于地狱如何之苦耶?

　　如是说已，一比丘白世尊曰：‘然者，世尊!得为我说喻耶?’

　　[世尊曰:]‘得也，比丘!’世尊告[比丘曰：]‘比丘!譬喻捕捉盗贼、犯罪

　　者以示王：‘王![此]盗贼、犯罪者也。请加于彼所欲之征罚。’而彼王如是言曰：

　　‘汝等当往之，[而且]于清晨对彼者刺百刀。’而清晨对彼者刺百刀。时，王于午

　　时如是曰：‘汝等!彼者如何?’[彼等言]‘王!如是彼尚活。’而彼[王]如是

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　　中部经典四                                          一五八

　　告彼等曰：‘汝等当往之，而且于午时对彼者刺百刀。’午时刺彼者百刀。时，王

　　于晡时如是言曰：‘汝等!彼如何?’[彼等言：]‘王!如斯彼者尚活。’王告彼

　　等曰：‘汝等当往之，而于晚时刺彼者百刀。’于晚时刺彼者百刀。诸比丘!对此

　　如何思惟耶?彼被刺三百刀，为其缘，应受忧、苦耶?’

　　166     [比丘言：]‘世尊!虽唯刺一刀，为其缘，彼者当受忧、苦，何况刺三百刀耶!’

　　其时，世尊手取拳大之小石告诸比丘曰：‘诸比丘!汝等如何思惟耶?我于此手

　　所握拳大之小石与雪山之山王，何者为大耶?’

　　[比丘言：]‘于此，世尊!世尊之所握手拳大之小石与雪山之山王者比较不入

　　其数亦无有至千万分之一，不得取为比较也。’

　　[世尊曰：]‘恰如是，诸比丘!彼者被刺三百刀，为其缘而受忧、苦者其与地

　　狱比较者，不入其数亦无有至千万分之一，不得取为比较。诸比丘!诸狱卒对彼行

　　五种名之刑罚。即名以五技之赤热铁代，刺其两手、两足及中胸。彼其时受激甚之

　　苦受。而只要彼恶业之未尽，于其间无有命终。诸狱卒诱行彼，以斧截之。彼于其

　　时受激甚之苦受。而只要其恶业之未尽，于其间无有命终。诸比丘!诸狱卒置彼足

　　167 于上，以头于下，以利斧切之。彼其时……乃至……只要彼恶业之未尽，于其间无

　　有命终。诸比丘!以彼轭于车、令往还于热、烧燃之地上。彼其时……乃至……只

　　要彼恶业之未尽，于其间无有命终。诸比丘!诸狱卒令彼上、下于炭山、热、烧燃

　　之大山。彼其时受激甚之苦受。而只要彼恶业之未尽，于其间无有命终。诸比丘!

　　诸狱卒捉彼足于上、头于下，投进于热、烧燃之大铜釜中。令彼于其处煮沸。使彼

　　于其处煮沸，或上、或下、或横。彼于其时受激甚之苦受。而只要彼恶业之未尽，

　　于其间无有命终。诸比丘!诸狱卒捉彼投于大地狱中。诸比丘!而且彼大地狱，有

　　四隅18、四门、相分平等之部份，围着铁壁，以铁蔽之，其铁制之地令敷燃烧之火，

　　有扩偏[上下四方]百由旬存续一切时。

　　诸比丘!由种种之异门，我虽说地狱之论。诸比丘!究竟如何是地狱之苦?依

　　言述不能尽。

　　诸比丘!畜生之类，有草食之生物、彼等以齿龃生、干诸草而啖。然，诸比丘!

　　如何畜生类为草食之生物?种种之马、牛、驴马、山羊、鹿、乃至其他凡畜生类为

　　草食之生物也。诸比丘!彼愚痴者，曾于此处[人界]为食味之贪著者，于此处作

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　　中部经典四                                          一六O

　　诸恶业，身坏命终后，即生为彼诸草食之有情、彼诸有情之类。

　　168     诸比丘!畜生之类，有粪食之生物。彼等从远嗅至粪臭而趣：‘于此处我等可

　　饱食，于此处我等可饱食。’譬如诸婆罗门之由供物之香而趣：‘于此处我等可饱

　　食，于此处我等可饱食。’诸比丘!恰如是，畜生之类，有粪食之生物。彼等从远

　　嗅到粪臭而趣：‘于此处我等可饱食，于此处我等可饱食。’然者，诸比丘!如何

　　畜生为粪食之生物耶?鸡、豚、狗、豺乃至其他之凡畜生类而为粪食之生物也。诸

　　比丘!彼愚痴者，曾于此处[人界]为食味之贪著者，于此处作诸恶业，生坏命终

　　后，生为彼诸粪食之有情、彼诸有情之类。

　　诸比丘!畜生之类，有生于黑闇中、老于黑闇中、死于黑闇中。诸比丘!而如

　　何畜生、有生于黑闇中、老于黑闇中、死于黑闇中?即昆虫、蛆虫、乃至其他凡畜

　　生类，生于黑闇中、老于黑闇中、死于黑闇中三生物也。诸比丘!彼愚痴，曾于此

　　处[人界]，为贪着食味者，于此处作诸恶业，身坏命终后，生于彼诸黑闇中、老于

　　黑闇中、死于黑闇中之有情、生为彼等诸有情之类。

　　诸比丘!有畜生类，生于水中、老于水中、死于水中之生物。然者，诸比丘!

　　如何诸畜生，生于水中、老于水中、死于水中之生物?即鱼、龟、鳄、乃至其他，

　　凡畜生类，生于水中、老于水中、死于水中之生物也。诸比丘!彼愚痴，曾于此处

　　[人界]为贪着食味者，作诸恶业，身坏命终后，生于彼诸水中、老于水中、死于

　　水中之有情，生为彼诸有情之类。

　　诸比丘!有畜生类，生于不净中、老于不净中、死于不净中之生物。然者，诸

　　比丘!如何畜生类，有生于不净中、老于不净中、死于不净中之生物?诸比丘!凡

　　彼成生于腐败鱼中、老于腐败鱼中、或死于腐败鱼中之诸有情，或生于腐败死体中、

　　腐败食物中、或污池中、或秽水淈中……乃至……诸比丘!彼愚痴者，曾于此处[人

　　界]为贪着食味者，作诸恶业，身坏命终后，生于彼诸不净中、老于不净中、死于

　　不净中之有情，生为彼等诸有情之类。

　　169     诸比丘!我虽依异门得说畜生论。诸比丘!毕竟，于任何之畜生类，不能依言

　　说尽其苦!

　　诸比丘!譬如有人，以有一孔之轭19投于海中。而且东风从彼吹去西方，西风

　　吹去东方，北风吹去南方，南风吹去北方。其时有一瞎龟，彼过一百年始一度浮起。

　　第一二九 贤愚经                                     一六一

　　中部经典四                                          一六二

　　诸比丘!汝等对此作如何思惟?彼之瞎龟，应以其首，入其一孔之轭中耶?’

　　‘世尊!在混杂中，若久历其时，于何时之间[或有此可能]。’

　　[世尊曰：]‘诸比丘!彼瞎龟，欲从首入其一孔轭中应甚迅速。诸比丘!我说，

　　无宁此一度趣险难处之愚者言得为人更为艰难。此何因由耶?诸比丘!不论如何，

　　于其处[险难处]无有法行、寂静行、善行、福行，诸比丘!于其处，是彼此相食、

　　弱肉强食之行也。诸比丘!如是愚者，若经时已久，于何时还来人位，彼还生于种

　　种卑贱之家，[即：]或旃陀罗之家、或猎师之家、或竹工之家、或造车人之家、或

　　屠杀者之家、如是类贫困缺乏饮食、穷苦生活之家。于此，得衣、衣亦甚艰难。因

　　此，彼之容色不佳、面颜丑陋、倭小而多病。或成为瞎眼、曲臂、跛足、跸足也。

　　或不得饮食、衣服、车乘、花环、香料、涂油、座位、住宅、灯火。彼身为恶行、

　　语为恶行、意为恶行也。彼身为恶行、语为恶行、意为恶行已，身坏命终后，生于

　　无幸处、恶趣、险难处、地狱。

　　170     诸比丘!譬喻有博戏者，最初演艺失败而失子、失妻、失一切财产，[自己]更

　　受随缚。诸比丘!彼博戏者，如最初演艺失败而夫子、失妻、亦失一切财产，[自己]

　　更受随缚，其失败轻少也。而彼愚者，身作恶行、语作恶行、意作恶行已，身坏命

　　终后，生于无幸处、恶趣、险难处、地狱，如是失败即甚大也。诸比丘!此乃一向

　　为偏满愚者之[质]地也。

　　诸比丘!此等三之贤者：有贤者之特征、贤者之特相、贤者之特质也。何等为

　　三?诸比丘!于此，贤者思惟善思、说善说、行善行者也。诸比丘!若彼贤者，思

　　惟善思、说善说、行善行者，依何诸贤者而知彼：‘此仁[慈者]是贤者，善士也。’

　　诸比丘!而且贤者之思惟善思、说善说、行善行故，由此故，诸贤者知彼：‘此仁

　　[慈者]是贤者、善士也。’诸比丘!如是彼贤者，于现世觉受三种喜、乐。诸比

　　丘!若贤者于聚会坐、于路巷坐、于四衢头坐时，于其处若人相应于彼、行适彼论。

　　171 诸比丘!若贤者是远离杀生者、远离偷盗者、于爱欲远离邪行者、远离虚诳语者、

　　远离须罗、迷罗耶酒之放逸处者，其时，诸比丘!贤者有如是思念：‘若人相应于

　　彼、行适彼论者，我有如是之诸法，又我住于如是之诸法。’诸比丘！贤者于现世，

　　觉受如是第一之喜、乐。

　　复次，诸比丘!贤者见王人捕捉盗贼、犯罪者，令种种之刑罚，[即：]以杖打，

　　第一二九 贤愚经                                     一六三

　　中部经典四                                          一六四

　　以鞭笞……乃至……以刀截头。其时，诸比丘!贤者有如是思惟：‘因如是类之诸

　　恶业，王人捕捉盗贼、犯罪者，令作种种之刑罚，[即：]以杖打，以鞭笞……乃至

　　……以刀截头。我无如是之诸法，我不住如是之诸法。’诸比丘!贤者于现世，觉

　　受如是第二之喜、乐。

　　复次，诸比丘!贤者，虽升坐于椅子、虽升坐于禅榻、虽卧于地上、凡彼以前

　　之诸善业，即：种种之身善行、语善行、意善行，彼等于其时，来悬、落悬、垂悬

　　于彼之上。诸比丘!譬喻大山峰之影，于日将暮，来悬、落悬、垂悬于地上。诸比

　　丘!恰如是，贤者虽升坐于椅子、虽升坐禅榻、凡彼以前之种种善业，来悬、落悬、

　　垂悬……。诸比丘!其时，贤者有如是念：‘实耶!我不作恶、不作凶暴、不作罪

　　过、以作福、作善而起怖畏[心]。不作恶，不作凶暴，不作罪过，以作福，作善，

　　只要起怖畏[心]者之趣，于其趣死后，应[向]其趣。’彼不悲哀、不恼疲、不

　　啼哭、不打胸、无丧神之事。诸比丘!贤者于现世，觉受如是之第三善、乐。

　　172     诸比丘!彼贤者，作身善行、语善行、意善已，身坏命终后，生于善趣、天界。

　　诸比丘!凡彼正语者虽言：‘此一向好，应一向此爱乐，一向此适意也。’彼唯于

　　天界，其正语者言：‘此一向好，应一向此爱乐，一向此适意也。’诸比丘!虽以

　　任何譬喻，亦不能说天有如何之乐耶?’

　　如是说已，一比丘白世尊曰：‘然者，世尊!得为我说譬喻耶?’

　　[世尊曰：]‘得也!比丘!’世尊以告比丘：‘比丘!譬喻转轮王成就七宝，且

　　具足四神变，由是缘，以受喜、乐。如何为七?’

　　比丘!年刹帝利之灌顶王，十五日布萨之当日，洗涤头发，斋戒沐浴，登至妙

　　高殿上，现有千辐、有周边、有毂、完具一切持相之天之轮宝。见已，刹帝利之灌

　　顶王有此思念：‘我闻’’刹帝利灌顶王，十五日布萨之当日，洗涤头发，斋戒沐

　　浴，登至妙高殿上，现有千辐、有周边、有毂、完具一切特相之天之轮宝者，彼则

　　成为转轮王也--然者，我为此转轮王。’诸比丘!其时，刹帝利之灌顶王从座起，

　　以左手取水瓶，右手撒布轮宝：‘汝轮宝应转行之，汝轮宝应征服之。’诸比丘!

　　173 然而，彼轮宝行转东方，于其后，转轮王率四种之兵。诸比丘!然而，若轮宝止住

　　之地方，于其处转轮王与四种兵共[驻]阵营。诸比丘!然而，于东方之诸敌王20，

　　彼等来轮宝处如是言：‘大王!来!大王!善来!大王!所有一切皆归汝。大王!

　　第一二九 贤愚经                                     一六五

　　中部经典四                                          一六六

　　应请教敕’转轮王如是言：‘勿杀生物，勿取不与者。于诸欲境，勿行邪行。勿

　　语虚诳语。勿饮酒而食所应之食。’诸比丘!然而，东方之诸敌王，彼等[悉]归

　　顺于转轮王。诸比丘!其时，彼轮宝入于东海，更上陆行转于南方……乃至……入

　　于南海，更上陆行转于西方……乃至……入于西海，更上陆行转于北方!其后，转

　　轮王率四种兵。诸比丘!然而，若轮宝止住之地方，于其处，转轮王与四种兵共[驻]

　　阵营。诸比丘!然而，于北方之诸敌王，彼等来转轮王之处如是言：‘大王!来!

　　大王!善来!大王!所有一切，皆归于汝。大王!应请教敕。’转轮王如是言：‘勿

　　杀生物……应食所应之食。’诸比丘!然而彼北方之诸敌王，彼等[悉]归顺于转

　　轮王。诸比丘!其时彼轮宝征服海内之土地已，还来于彼王城，转轮王内宫之门前，

　　量是21立大公唱，以庄严转轮王内宫之门户。诸比丘!转轮王如是现其轮宝。

　　174     复次，诸比丘!于转轮王，象宝出现--纯白而七处齐整，具神变飞行于空中，

　　名之为布萨陀象王也。见已，转轮王之心欣悦：‘汝实贤善之象乘也，若不令调御

　　者。’诸比丘!其时彼象宝，譬喻贤善优良种之象，如长时，善调御，恰如是令调御。

　　诸比丘!昔，转轮王以试此象宝，清晨驾乘历访于海内之土地已，还来彼王城以行

　　早食。诸比丘!于转轮王如是现其象宝。

　　复次，诸比丘!于转轮王，马宝出现。纯白有如鸦之头，有如文叉草直竖之毛，

　　其神变，飞行于空中，名之为婆罗诃马王也。见已，转轮王之心欣悦：‘汝实贤善

　　之马乘也。若不令调御者。’诸比丘!其时彼马宝，如贤善优良种之马，如长时善调

　　御，恰如是调御。诸比丘!昔，转轮王以试此马宝，清晨驾乘历访海内之土地已，

　　还来彼王城以行早食。诸比丘!于转轮王如是现其马宝。

　　复次，诸比丘!于转轮王珠宝出现。此是琉璃宝珠，此清净也，优良品种，八

　　棱而善磨。诸比丘!彼珠宝之光明偏满一由旬。诸比丘!昔，转轮王正试彼珠宝，

　　整四种丘，珠宝安置于幡旗之端，于夜阴黑暗中出发。诸比丘!然而，彼周围之诸

　　村里，彼等皆由其光明思惟为‘昼’而从事家业。诸比丘!于转轮王如是现其是珠

　　宝也。

　　175     复次，诸比丘!于转轮王女宝出现。形胜而可看，清净如具莲华最上之容色，

　　不过高、不过矮、不过瘦、不过肥、不过黑、不过白、超人之容色而不达天之容色。

　　诸比丘!然而，彼女宝恰如兜罗绵、或如劫波婆绵有身触。诸比丘!又彼女宝之四

　　第一二九 贤愚经                                     一六七

　　中部经典四                                          一六八

　　肢于寒时为暖，于热时为冷也。诸比丘!彼女宝从身上放出旃檀香，从口放出优钵

　　罗香。诸比丘!又彼女宝比转轮先起而后卧，顺从任何事之所作，行悦意而[专]

　　语爱言。诸比丘!彼女宝以转轮王于意中不违背。况以身乎!诸比丘!于转轮王如

　　是现其女宝。

　　复次，诸比丘!于转轮王居士宝出现。彼现业报所生之天眼，由此，彼见有主、

　　无主之宝藏。彼往转轮王之处如是言：‘大王!无所娆乱。我以应大王之财宝以作

　　应财产之所作。’诸比丘!昔，转轮王试彼居士宝，乘船唯划于恒河，如是言居士

　　宝：‘居士!我要黄金。’[居士曰:]‘然者，大王!从至于一岸。’[王曰:]‘居

　　士!今于此我要黄金。’诸比丘!其时，彼居士宝以两手触水，拉起而黄金充满瓮

　　中，如是告转轮王言：‘大王!如是。大王!请如是作，大王!如是请献之。’转

　　轮王如是言：‘居士!如是，居士!如是作之，居士!如是献。’诸比丘!于转轮

　　王如是现其居士宝。

　　176     复次，诸比丘!于转轮王主兵(顾问)宝出现。贤善而精达、有智慧、事转轮

　　王所应之事、应免者即免之、应置省得置之。至彼转轮王之处曰：‘大王!无娆乱

　　(安乐)，我应奉大王之御22咨问。’诸比丘!于转轮王，如是现其主兵(顾问)宝。

　　诸比丘!转轮王成就如是七宝。

　　何者[具足]四神变?

　　诸比丘!兹转轮王有胜形而可看，清净、具如莲华最上之容颜，胜其他之众人。

　　诸比丘!转轮王具足此第一之神变。

　　复次，诸比丘!转轮王长寿而永住，胜其他之众人。诸比丘!转轮王具足此第

　　二之神变。

　　复次，诸比丘!转轮王少病少疾而有等23熟力，具足善消化力24、非过冷、非

　　过热，胜过銗L之众人。诸比丘!转轮王具足此第三之神变。

　　复次，诸比丘!转轮王，为诸婆罗门、居士所欢喜、爱敬。诸比丘!如父为子

　　所欢喜、爱敬。诸比丘!恰如是，转轮王为婆罗门、居士所欢喜、爱敬。又诸比丘!

　　转轮王喜、爱诸婆罗门居士也，如子等为父所喜、爱。恰如是，诸比丘!转轮王喜、

　　爱诸婆罗门、居士。诸比丘!昔，转轮王率四种兵出园地。诸比丘!时婆罗门、居

　　士往转轮王之处如是言：‘大王!不用急，去，我等永远奉见大王。’诸比丘!转

　　第一二九 贤愚经                                     一六九

　　中部经典四                                          一七O

　　轮王告驭者曰：‘不必急，驭者前进，我永远见[护]诸婆罗门、居士。’诸比丘!

　　转轮王具足此第四之神变。

　　177     诸比丘!转轮王具足此等之四神变。

　　诸比丘!对此如何思惟?转轮王具足此等七宝及此等之四神变，其缘亦应觉受

　　喜、乐耶?’

　　[诸比丘曰:]‘世尊!彼宝虽一一具足，转轮王尚以其缘，觉受喜、乐。然者，

　　何况[具足]七宝及四神变乎!’

　　其时，世尊取手拳大之小石告诸比丘曰：‘诸比丘!对此如何思惟?于此，我所

　　握手拳大之小石与雪山之山王者，何者较大?’

　　[诸比丘曰：]‘世尊!世尊所握手拳大之小石小，而与雪山之王比较，[实]

　　不能入其数，不及千万分之一，不得取为比较。’

　　[世尊曰：]‘诸比丘!恰如是，转轮王具足七宝及四神变，以其缘，觉受喜、

　　乐，此与彼天之乐比较，[实]不能入其数，不及千万分之一，不得取为比较。诸比

　　丘!彼贤者，经历久时，于何时还来人位，彼归生于种种高贵之家，[即：]或大刹

　　帝利家、或大婆罗门家、或大居士家、如是类之家。有富、有大财、饮食丰富而金

　　银甚多、物资多、财宝多。加之，彼有胜形、可观、清净、具足如莲华最上之容色，

　　得食、饮、衣服、车乘、花环、香料、涂油、座床、居宅、灯烛。彼作身善行、作

　　178 语善行、作意善行。彼作身善行、作语善行、作意善行已，身坏命终后，生于善趣、

　　天界。诸比丘!譬喻有博戏者，最初之演艺胜利得大财聚。诸比丘!彼博戏者虽最

　　初演艺胜利得大财聚，其胜利轻少也。且彼贤者，作身善行、作语善行、作意善行

　　已，身坏命终后，生于善趣、天界、此始为远大之胜利。诸比丘!此一向完全之贤

　　者[质]地也。’

　　世尊如是说已，而欢喜之彼等诸比丘随喜世尊之所说。

　　第一二九 贤愚经                                     一七一