南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一五 思经

　　（一五）中阿含业相应品思经第五(初一日诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。若有故作业。我

　　说彼必受其报。或现世受。或后世受若不故

　　作业。我说此不必受报。于中。身故作三业。

　　不善与苦果受于苦报。口有四业。意有三

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　　业。不善与苦果受于苦报。云何身故作三

　　业。不善与苦果受于苦报。一曰杀生。极恶

　　饮血。其欲伤害。不慈众生。乃至昆虫。二曰

　　不与取。着他财物以偷意取。三曰邪YIN。彼

　　或有父所护。或母所护。或父母所护。或姐妹

　　所护。或兄弟所护。或妇父母所护。或亲亲所

　　护。或同姓所护。或为他妇女。有鞭罚恐怖。

　　及有名假赁至华鬘。亲犯如此女。是谓身

　　故作三业。不善与苦果受于苦报。云何口

　　故作四业。不善与苦果受于苦报。一曰妄

　　言。彼或在众。或在眷属。或在王家。若呼彼

　　问。汝知便说。彼不知言知。知言不知。不见

　　言见。见言不见。为己为他。或为财物。知

　　已妄言。二曰两舌。欲离别他。闻此语彼。欲

　　破坏此。闻彼语此。欲破坏彼。合者欲离。

　　离者复离。而作群党。乐于群党。称说群党。

　　三曰粗言。彼若有言。辞气粗犷。恶声逆耳。众

　　所不喜。众所不爱。使他苦恼。令不得定。

　　说如是言。四曰绮语。彼非时说。不真实说。

　　无义说。非法说。不止息说。又复称叹不止

　　息事。违背于时而不善教。亦不善诃。是谓

　　口故作四业。不善与苦果受于苦报。云何

　　意故作三业。不善与苦果受于苦报。曰贪

　　伺。见他财物诸生活具。常伺求望。欲令我

　　得。二曰嫉恚。意怀憎嫉而作是念。彼众生

　　者。应杀．应缚．应收．应免．应逐摈出。其欲

　　令彼受无量苦。三曰邪见。所见颠倒。如是

　　见．如是说。无施．无斋．无有咒说。无善恶

　　业。无善恶业报。无此世彼世。无父无母。世

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　　无真人往至善处．善去．善向。此世彼世。自

　　知．自觉．自作证成就游。是谓意故作三业。不

　　善与苦果受于苦报。多闻圣弟子舍身不

　　善业。修身善业。舍口．意不善业。修口．意善

　　业。彼多闻圣弟子如是具足精进戒德。成

　　就身净业。成就口．意净业。离恚离诤。除去

　　睡眠。无调．贡高。断疑．度慢。正念正智。无

　　有愚痴。彼心与慈俱。遍满一方成就游。如

　　是二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无

　　结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍

　　满一切世间成就游。彼作是念。我本此心少

　　不善修。我今此心无量善修。多闻圣弟子其

　　心如是无量善修。若本因恶知识。为放逸

　　行。作不善业。彼不能将去。不能秽污。不

　　复相随。若有幼少童男．童女。生便能行慈心

　　解脱者。而于后时。彼身．口．意宁可复作不

　　善业耶。比丘答曰。不也。世尊。所以者何。自

　　不作恶业。恶业何由生。是以男女在家．出

　　家。常当勤修慈心解脱。若彼男女在家．出家

　　修慈心解脱者。不持此身往至彼世。但

　　随心去此。比丘应作是念。我本放逸。作不

　　善业。是一切今可受报。终不后世。若有如

　　是行慈心解脱无量善与者。必得阿那含。

　　或复上得。如是。悲．喜心与舍俱。无结无怨。

　　无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切

　　世间成就游。彼作是念。我本此心少不善

　　修。我今此心无量善修。多闻圣弟子其心如

　　是无量善修。若本因恶知识。为放逸行。作

　　不善业。彼不能将去。不能秽污。不复相

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　　随。若有幼少童男．童女。生便能行舍心解

　　脱者。而于后时。彼身．口．意宁可复作不善

　　业耶。比丘答曰。不也。世尊。所以者何。自不

　　作恶业。恶业何由生。是以男女在家．出家。常

　　当勤修舍心解脱。若彼男女在家．出家修舍

　　心解脱者。不持此身往至彼世。但随心

　　去此。比丘应作是念。我本放逸。作不善业。

　　是一切今可受报。终不后世。若有如是行

　　舍心解脱无量善修者。必得阿那含。或复上

　　得。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉

　　行

　　思经第五竟(一千七十四字)