南北传《中阿含经》对照：7、布喻经 （北）增阿含一三--五经

　　（五）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

　　园。尔时。世尊与数千万众。前后围绕而为说

　　法。尔时。江侧婆罗门身负重担。便至世尊

　　所。到已舍担。一面在世尊所。默然而住。尔时。

　　彼婆罗门作是思惟。今日沙门瞿昙与数

　　千万众。前后围绕而为说法。我今清净。与沙

　　门瞿昙等无有异。所以然者。沙门瞿昙食

　　好粳粮。种种肴馔。今我食果蓏以自济命

　　尔时。世尊以知婆罗门心中所念。告诸比

　　丘。其有众生以二十一结染着心者。当

　　观彼人必堕恶趣。不生善处。云何为二十

　　一结。嗔心结．恚害心结．睡眠心结．调戏心

　　结．疑是心结．怒为心结．忌为心结．恼为心结．

　　疾为心结．憎为心结。无惭心结．无愧心结．幻

　　为心结．奸为心结．伪为心结．诤为心结．憍为

　　心结．慢为心结。妒为心结．增上慢为心结．

　　贪为心结。诸比丘。若有人有此二十一结染

　　着心者。当观其人必堕恶趣。不生善处。犹

　　如白[叠*毛]新衣。久久朽故。多诸尘垢。意欲染

　　成其色。青．黄．赤．黑终不得成。何以故。以有

　　尘垢故。如是。比丘。若有人以此二十一

　　结染着心者。当观其人必堕恶趣。不生

　　善处。设复有人无此二十一结染着心者。

　　当知斯人必生天上。不堕地狱中。犹如新

　　净白[叠*毛]。随意欲作何色。青．黄．赤．黑必成其

　　色。终不败坏。所以然者。以其净故。此亦

　　如是。其有无此二十一结染着心者。当观

　　其人必生天上。不堕恶趣。若彼贤圣弟子

　　起嗔恚心结。观已。便能息之。起恚害心结．

　　--------------------------------------------------------------------------------574.1

　　起睡眠心结．起调戏心结．起疑心结．起怒

　　心结．起忌心结．起恼心结．起疾心结．起

　　憎心结．起无惭心结．起无愧心结．起幻心

　　结．起奸心结．起伪心结．起诤心结．起憍心

　　结．起慢心结．起妒心结．起增上慢心结．起

　　贪心结。若彼贤圣弟子无嗔．无恚．无有愚惑。

　　心意和悦。以慈心普满一方而自娱乐。二

　　方．三方．四方亦尔。四维上下。于一切中。一

　　切亦一切。一切世间以无限无量。不可

　　称计。心无恚怒而自游戏。以此慈心。遍满

　　其中。得欢喜已。心意便正。复以悲心普满

　　一方而自娱乐。二方．三方．四方亦尔。四维上

　　下。于一切中。一切亦一切。一切世间以无

　　量无限。不可称计。心无恚怒而自游戏。以

　　此悲心。遍满其中。得欢喜已。心意便正。复

　　以喜心普满一方而自娱乐。二方．三方．四

　　方亦尔。四维上下。于一切中。一切亦一切。

　　一切世间。以无量无限不可称计。心无恚

　　怒而自游戏。以此喜心。遍满其中。得欢喜

　　已。心意便正。复以护心普满一方而自娱

　　乐。二方．三方．四方亦尔。四维上下。于一切中。

　　一切亦一切。一切世间以无量无限不可

　　称计。心无恚怒而自游戏。以此护心。遍满

　　其中。得欢喜已。心意便正。便于如来所成

　　于信根。根本不移。竖高显幢。不可移动。

　　诸天．龙．神．阿须伦．沙门．婆罗门。或世人民。于

　　中得欢喜。心意便正。此是如来．至真．等正觉．

　　明行足为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人

　　师。号佛．众祐。于中得欢喜。心意便正。亦复

　　--------------------------------------------------------------------------------574.2

　　成就于法。如来法者。甚为清净。不可移动。

　　人所爱敬。如是智者当作是观。便于中

　　而得欢喜。亦复成就于众。如来圣众甚为

　　清净。性行纯和。法法成就。戒成就．三昧成

　　就．智慧成就．解脱成就．解脱见慧成就。圣众

　　者。四双八辈。此是如来圣众。可爱可贵。实

　　可承事。于中得欢喜。心意便正。彼复以此

　　三昧。心清净无瑕秽。诸结便尽。亦无沾

　　污。性行柔软。逮于神通。便得自识无量宿

　　命事。所从来处。靡不知之。若一生．二生．三

　　生．四生．五生．十生．二十生．三十生．四十生．五

　　十生．百生．千生．百千生。成败劫．不成败劫．成

　　败不成败劫．无数成败劫．无数不成败劫。我

　　曾在彼。字某．名某．姓某。如是生．如是食．受

　　如是苦乐。受命长短。从彼终生彼间。从

　　彼终生此间。如是自识无数宿命事。复以

　　此三昧。心清净无瑕秽。知众生心所念之

　　事。彼复以天眼观众生类。有生者．有终者。

　　善色．丑色。善趣．恶趣。若好．若丑。随众生行所

　　作果报。皆悉知之。或有众生。身行恶。口行

　　恶。心行恶。诽谤贤圣。邪见造邪见行。身坏

　　命终。生三恶道。趣泥[黍-禾+利]中。或复有众生。身

　　行善。口行善。意行善。不诽谤贤圣。正见．无

　　有邪见。身坏命终。生天上善处。是谓清净

　　天眼观众生类。有生者．有终者。善色．丑色。善

　　趣．恶趣。若好．若丑。随众生行所作果报。皆悉

　　知之。彼复以此三昧。心清净无瑕秽。无有

　　结使。心性柔软。逮于神通。复以漏尽通而

　　自娱乐。彼观此苦。如实知之。复观苦习。

　　--------------------------------------------------------------------------------574.3

　　复观苦尽。复观苦出要。如实知之。彼作是

　　观已。欲漏心得解脱。有漏心．无明漏心得

　　解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵

　　行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。

　　如是。比丘。贤圣弟子心得解脱。虽复食粳

　　粮．善美种种肴膳。抟若须弥。终无有罪。所

　　以然者。以无欲．尽爱故。以无嗔．尽恚故。

　　以无愚痴．尽愚痴故。是谓比丘中比丘。则

　　内极沐浴已。尔时。江侧婆罗门白世尊曰。瞿

　　昙沙门。可往至孙陀罗江侧沐浴。世尊告

　　曰。云何。婆罗门。名之为孙陀罗江水。婆罗

　　门曰。孙陀罗江水是福之深渊。世之光明。

　　其有人物在彼河水浴者。一切诸恶皆悉

　　除尽。尔时。世尊便说此偈

　　此身无数劫　　经历彼河浴

　　及诸小陂池　　靡不悉周遍

　　愚者常乐彼　　闇行不清净

　　宿罪内充躯　　彼河焉能救

　　净者常快乐　　禁戒清亦快

　　清者作清行　　彼愿必果成

　　设护不与取　　行慈不杀生

　　守诚不妄语　　心等无增减

　　汝今于此浴　　必获安隐处

　　彼河何所至　　犹盲投乎冥

　　尔时。婆罗门白世尊曰。止。止。瞿昙。犹如[身*娄]

　　者得伸。闇者见明。迷者示道。于闇室然

　　明。无目者为作眼目。如是。沙门瞿昙。无数

　　方便说此妙法。愿听为道。尔时。江侧婆罗

　　门即得作道。受具足戒。所以族姓子。出家

　　--------------------------------------------------------------------------------575.1

　　学道。修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作

　　已办。更不复受有。如实知之。是时。尊者孙

　　陀罗谛利即成阿罗汉。尔时。尊者孙陀罗谛

　　利闻佛所说。欢喜奉行