南北传《中阿含经》对照：7、布喻经 （北）佛说梵志计水净经

　　佛说梵志计水净经

　　失译人名附东晋录

　　闻如是。一时婆伽婆。在郁鞞罗(摩竭附边)水岸上。

　　独在树下初成等觉。彼时有计水净婆罗门

　　过中食后彷徉。行至世尊所。世尊遥见计水

　　净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门

　　已。为彼故便告诸比丘。若有二十一结着意

　　者。当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一。邪

　　见意着结。非法欲欺世间邪法。贪嗔恚懈怠

　　睡眠调戏无耻疑嗔恨恚悭嫉不舍谀谄多

　　无羞无耻无妒嫉增上妒嫉放逸意结。若

　　有此二十一结着意者。堕恶趣生泥犁中。犹

　　若秽垢小儿衣。彼主与染师若染弟子。持

　　衣卤土若牛粪若土以渍之。浣濯洗令极净。

　　虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣。以卤

　　土以灰以牛粪以土清净濯洗令极净。彼小

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　　儿衣故有黑腻。如是若有二十一结着意者。

　　便堕恶趣生泥犁中。云何二十一。邪见意着

　　结至放逸意着结者。若有此二十一结着意

　　者。堕恶趣生泥犁中。若有无二十一结着意

　　者。便生善处天上。云何二十一。邪见意着

　　结至放逸意着结。若无此二十一结着意者。

　　便生善处天上。犹若波罗奈以成衣。彼主

　　授与染师若染弟子。彼染师染弟子。持卤土

　　灰牛粪以渍之。浣濯洗极令净。虽彼波罗

　　奈以成衣。彼染师染弟子。以卤以灰牛粪

　　上以渍之。浣濯洗极令净。波罗奈以成衣。

　　极清净白。如是若有无二十一结着意者。便

　　生善处天上。云何为二十一。邪见意结至

　　放逸意著者。便生善处天上。邪见意结见已

　　当弃。至放逸意着结见已当弃。彼意与慈俱

　　满一方正受住。如是二三四上下一切诸方

　　意与慈俱无二无恚。极广极大。无极分别。

　　满诸方已正受住。如是意与悲喜护俱满一

　　切诸方已正受住。是为婆罗门内外洗净。非

　　外净也。沙门瞿昙往诣水浴。汝婆罗门。瞿

　　昙水洗者。一切世间应戒故应福故应度故。

　　此瞿昙。一切世间水洗者。除一切恶故。在

　　水净洗濡。凡愚常乐。此不得除黑黑行。用

　　彼水净。为在水何所见。人作诸恶行。此水

　　何所能净者。有坚牢净者。当持戒行行清净

　　行。行清净行常得应戒。若不杀盗不妄

　　语为得等度。梵志当住此作一切善为得安

　　隐。汝婆罗门。何须还家何须水及家。汝婆

　　罗门。宁求净善法。何须弊恶水。但除尘垢

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　　秽。瞿昙或作是念。宁求净善法。不须弊恶

　　水。用除尘垢秽。已竟瞿昙。已竟瞿昙。我今

　　归世尊法及比丘僧。世尊我持优婆塞。从

　　今日始尽命。离杀而归佛。佛如是说。彼诸

　　比丘闻世尊所说。欢喜而归

　　佛说梵志计水净经