略述净土经的流传（下）

佛龙

二、观无量寿佛经

（上）篇已略述《观经》流传我国大放佛光。晋、慧远大师庐山结社，首开“弥陀净土。法门。北魏昙鸾大师、二祖，唐、善导大师皆依观经修证，《四帖疏》论证：（观经）的九品往生，机类皆是凡夫。可知九品往生，我等苦恼凡夫，大家有分，应当多加研究。

拙朽既无学问，又乏修证，拟依佛说经文，略谈管见，抛砖引玉。希望十方净宗大德，敞开宝藏，普利同修!

《观无量寿佛经》第十四观：上品生，分上品上生，上品中生，上品下生。

上品上生，有两个考题（条件）

其一：“发三种心，即便往生。1、至诚心。2、深心。3、回向发愿心。具三心者必生彼国”。天台《智者疏》，上品上生的至诚心，深心，回向发愿心，与起信论的三心义合。《莲池大师疏钞》谓：“弥陀经一心，实则观经三心，起信论三心”。如是观经的三心，可与弥陀经的一心，起信论的三心合参；（直心，深心，大悲心）。

黄智海（涵之）《观经白话解释》1、至诚心（要发极诚恳真实求往生的心）。2、深心（要发很深切不变更求往生的心）。3、回向发愿心（要把所修种种的功德，完全回向到求往生的心）。

其二：“一者，慈心不杀、具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念、回向发愿，愿生彼囤。具此功德，一日乃至七日，即得往生。”（六念是念佛、念法、念僧、念戒，念施、念天。）

两个考题，只要其中一个及格，即录取为上品上生。

此人“往生彼国时，阿弥陀如来，与观世音、大势至无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿。连住房也来了。观世音菩萨执金刚台与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明、照行者身，与诸菩萨授手（伸出手来）迎接。观世音，大势至与无数菩萨赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台、随从佛后、如弹指顷，往生彼国。尘彼国已、见佛色身众相具足：见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。经须臾问，历事诸佛遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百干陀罗尼门”。

上品中生：“不必受持读诵方等经典。善解义趣、于第一义心不惊动。深信因果。不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。”（善解义趣，只要把佛经文句，那怕少到一两句，或是一个偈的意义趣味，能够深切的明解了）。（第一义是安住于佛法里头深奥广大的真理上边，不为种种外道邪说所摇动诱惑。）（黄智海白话解）

接引情况：“弥陀如来与观世音、大势至，无量大众眷属围绕。持紫金台，至行者前。赞言法子。汝行大乘、解第一义、是故我今宋迎接汝。与千化佛一时授手。行者白见坐紫金台。合掌叉手，赞叹渚佛。如一念顷、即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝华、经宿则开。行者身作紫磨金色。足下亦有七宝莲花。佛及菩萨俱时放光、照行者身。目即开明。因前宿习普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台、礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行遍至十方、历事诸佛。于诸佛所、修诸三昧。经一小劫、得无生忍、现前授记。。

上品下生：“亦信因果。不谤大乘。但发无上道心。以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛来迎此人。万百化佛一时授手。赞言法子。汝今清净。发无上道心我来迎汝。见此事寸、即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后、即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。经三小劫、得百法明门、住欢喜地。”

（智者疏）：“发无上道心：是以无作四谛妙境，发四弘誓愿，名为真正发菩提心。”<黄智海解>：是最高最上的佛道，就是求成佛的心。释迦佛对九品的修因，分别说得十分明白，实是眉毛拖地，肝胆尽吐。行者依教奉行，必得因果相应。接引的盛况，各品不同；但弥陀，观音、势至及圣众的慈爱亲切相同。又各品往生后见佛的迟早，证果的寸劫，都交待十分清楚。

黄智海居士在佛说阿弥陀经白话解后，讲到回向偈：“愿生西方净土中，九品莲华为父母。可改为“上品莲华为父母”。他说：愿要发得高： 发了愿，只要自己修行的功夫够得上，将来一定会应的。（此书经印光法师鉴定）。黄公言之有理。因观经中品上生，中品中尘，是以戒香作为条件，在家居士多乘急戒缓，不一定够格。中品下生，是行世仁慈的人，命欲终时，遇善知识开导而发愿往生的。在家居士能解经的可充任善知识而已。至于下三品，是作众恶业。犯根本戒。五逆十恶人。幸夙有善根，命欲终时，遇善知识开导，他既忏悔，又念佛号，感佛接引往生的。所以戒恶修善的在家居士，已发大乘菩提道心的，只有上品可生。愿大家发无上菩提心，精勤修持，愿求上品上生，才得早度众生，满菩提愿。

此经是阿阁世王，杀害父王频婆娑罗，母后韦提希被闭置深宫，求佛哀佑。佛即偕同日连、阿难飞降工官而为说法。时韦提希闯法，得见阿弥陀佛及观音势至二大士……心尘欢喜，豁然开悟，得无生忍。还有五百侍女发网耨多罗三藐三菩提心，愿尘彼国。世尊悉记……生彼国已，获得诸佛现前三昧。（最低也是上品中生）。

阿阁世杀父逆罪，在佛将涅般时，身生恶报： 自知恶报地狱罪至。群匣劝王诣佛求忏，佛为示现月爱三昧；恶症消除。（见涅盘经）。作护法世主。此乃不可悔的五逆重罪蒙佛救度的第一个事例。

此经传来我国，即大放光彩，晋、庐山远公大师开创弥陀净土法门；远公及123高贤俱生极乐世界。刘遗民一生中三次见佛，先生西方。到远公往生时，亲见刘遗民等随佛来迎，向远公作揖致敬。随后，北魏昙鸾，唐，道绰及善导大师，皆依观经修因证果。事详前文。至于恶业众生，临终地狱相现得度者，（龙舒净土文）载有唐，张钟馗，杀鸡为业，临终群鸡索命，啄眼流血，受大痛苦!有僧为铺佛像，烧香念阿弥陀佛；张一心专念，忽乔气满室，安然而终。又张善和，杀牛为业；临终牛来索命：其妻请僧来救。僧至；为说：“十六观经，如地狱相现，只须至心十称南无阿弥陀佛；即得往生净土。”善和说：现在就要人地狱了，等不及取香炉；即左手擎火，右手拈香，面西专切念佛!未满十声，说已见佛从西来，迎我往生，言讫而终。

上述事例，是证阿弥陀佛誓愿：十念必生，真实不虚。六字宏名，功德不可思议。依教奉行，人人都有生西之分。唯中品下生的世善，下品三生的十恶，破戒、五逆、均须善知识中间引度（开导）。希望佛教单位，多组织，助念团，凡能解经的佛弟子，争当引度的善知识，所有功德，回向西方。既度人，又自度，功德无量!

在本世纪的三十年代，上海道德书局影印图本的观经方册。封面红色，印双龙抢珠图案；烫金“观经。二字，印光大师题，十分醒目：开卷印园瑛法师撰文；兴慈（师尊）题词：“净土法门，摄机无量。十六观经，一念能往。七宝华林，法音嘹亮。弥陀誓愿，周遍十方。。文、词、书法，堪称三绝。

全经从灵山嘉会，十三观想，九晶往生；崛山流通，配图三十四幅。将佛说法音形成绝妙的图画，便于行人作观，易于成就。并在每段经文之后，缀以小字偈颂。空白之处，补印西斋，省庵净土诗，善导、中峰、白香山念佛偈以及明人劝世诗，警觉行者戒恶修善；实是图文并茂的无上宝书。

书后保留两篇，清，顺治乙未岁重刻此经的序、述。记载“天台无尽法师，教中义虎，精通三观，构图精工，摄颂尔雅。惜年久湮芜，传布甚少；故特重梓流通”。乃知宝书出白天台山有修有证，能诗善画的高僧大德。”

文革后，余筹建居士林，初无经像。冯玲第居士自苏州灵岩山寺带来此经。如获至宝，乃依。杂观三圣。图放大到四尺宣纸，表成横幅，一悬念佛堂。另一幅山皖南书画联展会带往九华，挂在画展的大门内，缁素信众参观书画联展人门时，见此，“杂观三圣”，个个恭敬礼拜，此图即留在九华山。