2011/5/5香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百九十三面，倒数第五行最后的两句看起，倒数第五行，「若能一发此心」，从这里看起。

「若能一发此心，便能倾尽无始以来生死与诸有沉沦」。这是劝我们修学净土求愿往生，第一个条件就是要发菩提心，菩提是梵语，翻成中国的意思是觉悟。也就是我们平常这个心迷惑颠倒，迷而不觉，我们要反过来求觉悟。觉悟，前面讲得非常之好，在发心里面讲得非常之好，特别是善导大师《观经》注解讲的两种信心，这个信就是觉悟，讲得非常好。第一个觉悟，要肯定自己是凡夫，自己造很多的罪业，要承认。承认，我们才能够忏悔，才能够改过。第二个，要深深相信阿弥陀佛发四十八愿是度我的，要这样承认才行，叫直下承当。阿弥陀佛建立西方极乐世界是为我建的，为我建立一个非常理想的修学道场，不是为别人，要这样想，我们跟阿弥陀佛、跟极乐世界的关系就非常密切了。我们跟佛是一家人，我们跟极乐世界是一个家庭，这样哪有不往生的道理、哪有不成功的道理！可不能想歪了，阿弥陀佛是为别人建的，我没有分，那我们这一生怎么修也修不成功。所以这个信心非常重要。这个心一发就能倾尽，倾尽就是断尽，断尽什么？无始以来的生死。我们在六道生生死死搞轮回，没完没了，苦不堪言。

这两年，甘肃出的这桩事情，我们大家都知道了。你看高先生写出这本书，二千一百年前，罗马帝国凯撒大帝派这支军队侵略中国，想占领中国。没想到这个也是骄兵必败，为什么？罗马帝国那个时候军队非常强盛，在欧洲没有打过败仗，所以瞧不起中国人。尤其中国人个子矮，他们高头大马，瞧不起中国人。到中国来头一仗打的时候，他就死了九千人，没想到中国人会布阵，中国人有一套打仗的方法。结果全军在中国覆没，很可怜，死在甘肃。凯撒大帝遭受一次政变，他被暗杀，其实被暗杀的不是他，他身边的卫士穿着他的衣服被杀了。他乘乱逃出来了，也逃到中国，找他那个儿子，也死在甘肃，到中国来还活了十一年死去的。所以凯撒、第三个儿子，还有一个公主、他的夫人，全都死在中国。二千一百年前，现在他们的鬼魂还在附体，还在讲这个故事，这就说明什么？我们要警觉到，人没有死，死是身体，你的灵魂没死。所以身体不要紧，这灵魂重要。

灵魂实在讲它不灵，它要灵就好办，所以孔子就不称它灵魂，孔子称它作游魂。《易经．系辞传》是孔子作的，《系辞传》里面给我们讲「游魂为变，精气为物」，这两句话说什么？物就是物质，物质是什么东西变的？精气变的。物质是物理，精气是心理，那个时候，孔子那个时代佛教没到中国来，但是他讲的这个道理跟大乘经上讲的是一桩事情，这个就是中国古人所说的英雄所见大略相同。他们都是圣人，没见过面，没接触过，讲的东西是一样的，这是什么？真理永恒不变。游魂为变，因为魂（鬼魂）它没有肉体，没有物质的肉体，它完全是精神作用。它是个动态，它活动的能力非常强大，几千里、几万里它一念之间就到了，所以称它作游魂非常有道理。它在太空当中游荡，居无定所，但是它的信息非常灵通，我们起心动念它就能感应到，你真的心去想它，它就会现相。所以中国古人讲「祭神如神在」，那个神是祖先，不是别的。我们祭祀的时候要祭祀祖先，祭祀祖先是知恩报恩。《论语》上讲的，为什么要祭祖先？「慎终追远，民德归厚」，让我们的心养成一个厚道的心，养成一个孝顺的心，养成感恩的心。所以它是教育，它不能疏忽，它不是迷信。城隍庙也是教育，教我们相信因果，善有善果，恶有恶报，起心动念不敢有邪恶，是教育。

中国几千年来靠什么？就靠教育。所以很多人问我，整个世界，世界哪个地方最安全，现在有灾难？我说中国最安全。为什么？你看中国千万年前，我们靠什么起家？靠伦理道德起家，世界只有这个地区。欧洲近代三百年你们看看历史，海盗起家。还有现在新兴的这些国家，那是什么？那就属於暴发户起家。唯独中国这块大地，是孝亲道德起家，这个要知道，这个根底多厚！中国人有祠堂，中国人有家谱，家谱是你家庭的历史，世世代代一代一代都记载在里头，一代都不缺。我看了家谱，我深深感触到，大概汉族都是一家人，都是炎黄子孙。炎帝是神农，黄帝，再上去是伏羲，都是一家人。伏羲到神农五百年，神农到黄帝五百年，文字是黄帝时候才发明的。有文字记载从黄帝开始，到现在四千五百年，加上到伏羲，画八卦是伏羲，五千五百年，这号称五千年的历史。五千年之前有没有？肯定有。我相信我们中国传统文化绝对不止一万年，肯定超越一万年。那个时候没有文字记载，到孔老夫子才把这些传说用文字写出来传给后世，所以孔子称为集大成者。老人家非常谦虚，我们相信他讲的是实话、真话，「述而不作，信而好古」，这是真话。孔子确确实实就是这一个典型的人物，把中国传统文化做出来了，这叫圣人。学习做得不够彻底、不够圆满，这是贤人、君子。所以中国的社会，我们就算有历史记载的五千年的社会，是圣贤君子的社会。我们把圣贤君子教育疏忽了，疏忽从谁开始？大家都说从慈禧太后。慈禧太后距离我们两百年，真的，慈禧傲慢，慈禧读书不多，渺视圣贤文化，自称「老佛爷」。你看历代帝王都是佛菩萨的学生，自称为弟子，只有她称老佛爷。这么一做，让文武百官、社会大众对佛法那一种虔诚恭敬就衰了，降温了，每况愈下，演变到今天这个样子。

这是我们很清楚、很明白，这是一门大学问，这个世间无比稀有的大学问，经上讲的字字句句是真的，不是假的。极乐世界有没有？真有；天堂有没有？有；地狱有没有？有。你自己可以亲自去访问，用什么方法？不需要坐太空船，太空船很危险。这些诸佛菩萨他们用什么方法？用禅定，甚深禅定里面，时间、空间都没有了。时间没有了，你能到过去，你能到未来，过去一千年你看到了，未来一千年你也看到，时间没有了。第二个空间没有了，空间没有，远近没有了，极乐世界在哪里？就在此地，你就在这里看到。就像我们现在看电视一样，咱们现在电视是平面的，定中所看的境界是立体的，不是平面的，你确实能进去，禅定不可思议。释迦牟尼出生那个时代印度人禅定就很普遍，宗教修禅定，学术修禅定，印度一些大哲学家哪个没有四禅八定！佛经上讲的四禅八定是婆罗门的，释迦牟尼佛学过，而且学得非常成功。这个禅定不是究竟禅定，这个禅定只能够让你了解六道轮回，六道轮回里面的空间维次全突破了，六道之外的没有破，也就是你的定功不够。释迦牟尼佛学了十二年，知道它不究竟。我们相信释迦牟尼佛肯定有疑问，六道从哪来的？为什么会有六道？六道之外还有没有境界？一个年轻好学的人肯定有这些问题。这个问题没答案，宗教里头不能解答，学术里面也不能解答。所以佛把这个学习放下了，在毕钵罗树下入更深的禅定，这一下明心见性，全明白了。

一切通达明了之后就开始教学，他也不回去，实在讲他的父亲等他回去把王位传给他，他不要了，继续一个苦行僧的身分。这一种心态，帮助许许多多迷惑还没有觉悟的众生，教他，这一教就教了四十九年，七十九岁圆寂的。这经上记载，讲经三百余会，这三百余会就像我们现在办班，一生办过三百多次这样的活动，教学四十九年。他办的这个班有大型的，大型的时间长，二、三年的，四、五年的，有这么大的班；短期的，三天、五天，一个月、两个月，这个很多，很普遍。讲的内容不一样，因为来找他办班的、学习的这些人，他们所需要的不相同。譬如家庭主妇来找他办个班，我们解决家庭问题。像今天社会企业，他搞某一种企业，这一行的人都来，办一个班，一定是教他如何经营，如何帮助他解决困境，一定谈这些东西。所以佛经里头什么玩意都有，比一个大学里面科系课程还要圆满。净宗是帮助一些人知道六道轮回苦，不愿意再住六道，如何想脱离六道轮回，能够遨游宇宙，遍法界虚空界，喜欢搞这个。佛行，佛教给你一个方法，而且把虚空法界诸佛刹土介绍给你，给你做导游，你真能去得成。所以告诉你，你要发真心，你不能用妄心。真心发起来用在什么地方？用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物。别人以妄心对你，你要以真心对人，为什么？别人他还搞轮回，他不想出去。你既然想超越轮回，你要用妄心你就超越不了，念佛也不行，一定要用真心。诸有就是三界六道。

「更以功德回向菩提」，我们所思所学所修的这些功德，为什么？都为了觉悟，菩提就是觉悟。我不为别的，绝对不是为自私自利、不是为名闻利养，我是为觉悟。我是为得到一个圆满的德行、道德，为这个来修行的，为这个来学习的。所以「定能上证佛果」，你决定能成佛。佛果是佛法最高的学位，像大学里面的博士学位一样，这最高的，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，是为了取得这个学位。「所有功德，决不唐捐」，唐捐是损失，是消失掉，你所修的这个功夫，你从功夫当中所得到的，你决定不会失去；换句话说，你肯定会有成就。唐捐两个字就是底下讲的损失、消灭，这是中国古时候的术语，现在叫损失、叫消灭。

「道绰大师此语」，上面这一段话是道绰大师说的，「直截道出菩提心之功用，超出情见，微妙难思」，前面我们学到这个地方，他讲得太好了，讲得清楚、讲得明白。下面黄念老，「兹引密宗《菩提心论》以为佐证」。念老一生学佛，不但在显教上有成就，他在密宗里下的功夫很深，他参过禅，真的是古人所讲的显密圆融，宗教俱通。这是在家菩萨，不是普通人，学养的功底非常深厚。《菩提心论》上有这么一段话，「此菩提心」，跟大乘讲的菩提心是一桩事情，「能包藏一切菩萨功德故」。从初发心到等觉，一切菩萨所修的功德都不离菩提心，都能够长养菩提心，能够圆满菩提心，菩提心是自己的真心。

「若修证出现」，你要不修，菩提心不会出现。你要没有证得菩提心，菩提心的功用你就享受不到。所以你要修，你要证。怎么个修法？日常生活当中，我用真心过生活，我不用妄心，妄心是虚情假意，也就是真诚心，我们中国俗话说老实，老实非常接近菩提心。人要忠厚老成，忠厚老成的人他用真心，你骗他，他不知道，他相信，结果谁吃亏？被骗的人不吃亏，骗人的人吃亏了。被骗的人老实，老实人永远不会吃亏。这些事跟理我们很冷静的去观察思惟，你能体会得到，老实人永远不会吃亏。为什么不会吃亏？你看他的德行、他的智慧天天增长，他的业障天天在消除，他怎么吃亏？我们中国古人讲「吃亏是福」，有道理！吃亏的人有福报，吃亏怎么？业障消了，德行智慧增长了，他吃什么亏？骗人的人吃亏了，欺负人的人吃亏了，他造作罪业，他将来果报在三途。所以一定要晓得细心去观察，不一样。

修证出现，则能「为一切导师」，你就会做社会大众的榜样，你能够引导社会大众断恶修善，离苦得乐，一切大众的导师。「若归本，则是密严国土」，密严国土就是极乐世界，密宗里所说的叫密严国土。密宗的大日如来就是阿弥陀佛，名称不一样，一个人。「不起於座，能成一切佛事」。此地讲的佛事，经典上说的一定要懂得，不是经忏佛事，不是超度亡灵，佛事是教学、是教育。佛是智慧、是觉悟，我们求智慧的事情、求觉悟的事情，叫做佛事。佛菩萨天天给我们上课，每天示现做出榜样来给我们看，那叫佛事。他的日常生活是佛事，他的工作是佛事，他待人接物是佛事，没有一样不是佛事。要明白这个道理，不能搞错了。真的是一念圆满成就一切功德。

「菩提心之功用，焉可思议」。前面这一段第一段讲菩提心的功用，菩提心的大用、作用真不可思议。菩提心每个人都有，你得要把它发出来，每个人都有，现在为什么没有？现在被物欲掩盖，你有自私自利、你有名闻利养的心，你贪图五欲六尘，你有七情五欲，这个东西把菩提心盖住了。怎样能发菩提心？把这个东西去掉。去掉很难，但是你要一年比一年淡薄，你淡一分，这个菩提心就透一分，你淡两分它就透两分。菩提心是光明的，这些东西是黑暗的，黑暗减一分，光明就透一分。如果你真有能力、真有决心一下断掉，那就成佛了，有例子。释迦牟尼佛在毕钵罗树下入定，彻底放下，人家这个厉害！妄想分别执着一下就断掉，他成佛了。在中国的代表，唐朝时候禅宗六祖惠能大师，他给我们表演的，释迦牟尼佛表演这一套三十岁，惠能大师给我们表演的时候二十四岁，没念过书，不认识字，上山砍柴的樵夫。现在没这个行业了，我们在抗战期间还有这个行业。

抗战期间居住城市，城市没有自来水，所以要买水，有专门搞这个行业的，在城外河边挑水，挑到城市上来卖，一担水多少钱。那个时候烧灶，烧柴火，有樵夫上山砍柴，挑到城里来卖。我们在抗战期间过过这种生活，每天要买水、要买柴。现在用瓦斯、用电方便多了，那些人失业了。现在有自来水，卖水的人失业了；有瓦斯、有电，卖柴的人失业了，以前这些农民，多少人靠这个过日子。现在用汽车，小驴子、骡马失业了，它们没事情干了，从前是他们的交通工具。近距离骑个小驴，远距离骑马，有马车、有牛车，运输用牛车，现在它们都失业了。失业很可怜，因为什么？它们是来还债的。现在还债可麻烦了，那个债累积在那里，哪一辈子才能还得完？现在人造这个业，连那些失业的牛马驴子都恨你，这我们能想像得到的。靠着卖柴卖水苦力生活的人，他用什么来维持他的生活？古代虽然样样没有现在这么方便，但是古人没有烦恼，没有忧虑，生活得很悠闲、很快乐，那真是幸福美满的人生，那人生有意义。现在速度太快，快得让你感觉得到天天忙，不知道忙些什么，匆匆忙忙一辈子过去了，糊里糊涂迷惑颠倒。所以我们冷静观察，今人不如古人，那个生活品质差太远！古人的生活确实诗情画意，人生有值得留恋的地方，现在没有了。我们读古书，怀念古时候的文化，怀念古人的生活，我们还过了几年，怀念小时候农村里的生活，那种悠闲自在，没有顾虑、没有恐惧、没有压力。

我们现在看第二段，「第二，出菩提名体者」，出是把它显示出来。菩提这个名字，有名一定有实体，它的理体是什么。「然菩提有三种」，先把大类说出来，「一者，法身菩提。二者，报身菩提。三者，化身菩提」，大乘经上讲这三大类。第一个，「言法身菩提者，所谓真如、实相、第一义空。自性清净，体无秽染。理出天真，不假修成，名为法身。佛体道本，名曰菩提」，这是讲的法身菩提。下面有解释，我们在这里念念就行。我们看底下一段解释，第二，「报身菩提者，备修万行，能感报佛之果。以果酬因，名曰报身。圆通无碍，名曰菩提」。三是「化身菩提者，谓从报起用，能趣万机，名为化身。益物圆通，名曰菩提」，名跟体都说得很详细、很明白。底下是解释这一段文，这个「释曰」，解释这段文。说「第二明菩提之名与体」，这名是什么意思，什么是它的体？「分就法报化三身而论」，先说法身菩提，「法身菩提，即是真如」。真是什么？佛法里面讲真，它的定义是永恒不变。它不生不灭，它没有改变，这就是真的。真是体，如是相、是作用，它的相，它的作用，跟它的体完全相应。体是真的，相也不假，作用也是实在的，所以叫如。相如其性，佛法叫体，它用一个性字来做代表，讲自性，自是我们自己，自性是真正的我，为什么？它不生不灭，它永恒不变。