2011/4/6澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百三十面倒数第三行：

「堂舍楼观第十六」。念老很简单的介绍这一品的内容。「本品有二」，就是两个大段，第一大段，「佛及诸菩萨居处」。第二段，「菩萨随意修习，从因得果，自由行道，皆大欢喜」。前面给我们介绍学习的大环境，这个道场的大环境，这一品里面要跟我们介绍讲堂、宿舍，老师（就是阿弥陀佛）他的居处，另外就是学生宿舍，菩萨的居处，我们先看第一段。

【又无量寿佛讲堂精舍。楼观栏楯。亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络。明妙无比。】

这是教主的居处，下面：

【诸菩萨众。所居宫殿。亦复如是。】

这是学生的居处。极乐世界确实是平等世界，正报平等，也就是往生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生的人，体质都是金身，跟佛一样的紫磨金身，无量相好。佛有无量相，相有无量好，前面我们曾经看过，经上所讲的三十二相八十种好，这是世尊的方便说。因为当时印度人认为大富大贵的人，具有三十二相八十种好，佛示现这个身相。而实际上，我们知道在极乐世界佛是无量相，真的相有无量好，居住地方，你看境随心转，心好相就好，居住的地方当然不例外。这是智慧福德所现的，不像阎浮提众生。我们能想到因为阎浮提众生心行不善，所以居住的环境乃至於房舍也就不理想，这是我们能见到的。现在我们看念老的注解。

「讲堂者，说法讲经之堂舍。精舍，寺院之异名。《新译华严经音义》曰：精舍者，非以舍之精妙，名为精舍」。它不是这个意思。「由其精练行者之所居，谓之精舍也」。就是精进修行人他所居住的地方，称之为精舍，可能是个小茅蓬，非常简陋。所以精舍是精进修行人他们所住的地方。讲堂，说法讲经的处所。释迦牟尼佛当年在世没有寺院，也没有讲堂，讲经在哪里？都在野外，树林或是水边，风景好的地方。因为世尊一生过的是游牧生活，居无定处，真是随心所欲，今天住这里，明天住那里。他们晚上睡觉没有房舍，树下一宿，日中一食，这是世尊当年在世为我们示现四十九年。佛入灭的时候在双树林，不是在房子里面，这个示现用意很深。阎浮提众生最严重的障碍，第一个是身，这是第一个障碍；第二个障碍就是房舍，他居住的地方。中国人尤其讲究，他要建筑居住的地方，古代的四合院很多，而且是大家庭，选择居住地方一定要风水好，建筑非常讲究，而且用的材料都非常好。古人建一栋房子，这个房子至少可以使用三百年，为后世子孙想得很周到，世世代代承传。

所以大家庭有家道，有家规，有家学，有家业。儿童从小在家庭就受到良好的教育，都教好了，家学就是私塾。往往一个村庄就是一家人，这是王庄，那是姓王的一家人，一般家庭大概三百人左右，普通家庭，人丁兴旺的六、七百人。所以中国的家庭是个社会组织，你能治家就能治国，修身齐家治国平天下，所以家庭教育就非常重要。纪念祖先有祠堂，大家庭有祠堂，有学校，有私塾，小孩六、七岁可以上学了。没上学之前，我们前面都说过，小孩从出生到上学这段期间，父母教他，所以父母是儿童第一任的老师，教伦理、教道德、教因果，从小就接受父母做出榜样给他看，身教重於言教。《弟子规》怎么教儿女？自己做出来让儿女看，从他出生就让他看，看到三岁一千天，根深蒂固。古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁扎的根，八十岁不会变，根深蒂固。中国世世代代有大圣大贤、君子出现在世间，都是教出来的，父母教得好，根扎得牢，文武、周公的母亲，这历史上非常着名，孔子、孟子的母亲下一代栽培得好。

所以只要是教学的场所就叫「讲堂」。释迦牟尼佛树林、河边集合大众讲经教学，那就是讲堂，露天的。「精舍」是寺院的异名，寺院也叫精舍，为什么？都是精进修行人他们所居住的地方。寺，在汉代，诸位要知道，佛教是汉明帝永平十年正式传到中国，这一年是公元六十七年，所以将近两千年了。汉朝的制度，寺是直接属於皇帝办事的机构，名称叫寺，这一定要懂的。寺的主管称卿，公卿，他直接归皇帝管的，皇帝下面有九个寺，从汉朝建立一直到满清都还是用这个，诸位要是到北京故宫博物院去参观，你就看到上面挂的匾额，寺，九个寺。我们佛经上常讲鸿胪寺，鸿胪寺是管外交的，所以从前外交是皇帝直接管的，鸿胪寺卿相当於外交部长，宰相不管外交，皇上管外交。因为这些出家人，国家从外国聘请来的，谁接待？鸿胪寺接待。到以后国家希望他们长住在中国，长住在中国就不能老是暂居外交部，另外给他们设个机构，也叫寺。所以你就晓得，佛陀教育是归皇上管的，於是中国就两个教育体系，一般的，就是用孔孟学说，这是董仲舒推荐的，汉武帝接纳了，就成立专设的机构来管全国的国民教育，这个机构叫礼部。宰相下面一级单位称部，部长叫尚书，尚书就是现在现讲的部长，侍郎就是现在讲的副部长，或者常务次长，政务次长。那个时候侍郎也是两个，左右侍郎，一个是政务次长，一个是常务次长。皇上有三公九卿，三公是皇帝的顾问，九卿是直接替他办事的，直属的，长官，地位跟部长一样，现在讲正部级，地位是一样的，但是属於皇帝专管的，地位也就特别让人尊敬。

所以佛教到中国来，第十个寺建立，它是政府办事的机构，管佛陀教育的，它不是庙！庙是祭神的，是宗教，寺是教育。现在把寺跟庙和在一起，佛教变成宗教，这个我们不知道是什么时候发生这么样一个变革。以前寺管什么？佛教到中国来，头一桩大事需要把梵文经典翻成中文，就像现在国家编译馆一样，从事这个工作，再指导学习，就变成学校。寺院讲学、翻经这个工作做得很长，从汉到宋朝八百年。绝大部分的经典，应该是百分之八十唐朝完成的。宋朝时候译经不多，绝大部分是在唐朝之前。所以译经，中国帝王时代那是一桩大事。译经院，帝王也常常到那里去巡视，对这桩事情非常重视。历代帝王许多都是佛门弟子，也都认真学习。皇上带头，於是佛陀教育的普及成就超过儒与道，皇上带头学。历代出家的高僧，在家的居士、高士很多，《大藏经》里有《高僧传》、有《居士传》、有《善女人传》，成就的人很多很多。现在佛教变成宗教，变成迷信，古人要是知道，你想他多伤心，怎么会变成这个样子！

今天我们明白了，把佛法搞清楚了，我们有使命、有责任把佛教恢复它的本来面目，那就是一定要把现代的寺院学校化，寺院讲学、讲经。李老师当年在台中建立台中佛教莲社，他就注重教学。莲社除了一般念佛这个活动之外，每一个星期固定讲一次经。他在台中三十八年，三十八年没间断，每个星期六晚上，时间、地点都是固定的，不必宣传，想听经，星期六晚上到莲社，李老师讲经。以后又成立一个图书馆，慈光图书馆，图书馆也讲经，每个星期三。所以台中每个星期有两个晚上讲经，时间都是固定的，风雨无阻，你到那里去一定能够听经，三十八年没中断，很不容易。

当年我们是初学，了解的不多，也不够深度。如果当年有今天这种认知，我就会启请老师一星期一天不够，要天天讲。如果每天讲的话，台湾的佛教兴旺起来了，只要有一个带头，真的兴旺起来了。一个人讲经太累，培养学生，老师一个星期讲一天，其他的同学们每一个同学担任一堂课，你就可以带六个学生，真的把他们练出来，讲经没有别的，就是上台锻炼。我初学佛，感觉到一个星期上台讲一次不行，一日暴之，十日寒之。虽然他不是十天，一日暴之，六日寒之，很不容易提升。真正想提升那得天天讲，天天讲，你要天天用功去学习，你不用功学习，你下不了台。这个逼着学生好，学生自然乖乖的天天在查资料，研究这个怎么讲法。尤其李老师很好，都要写讲稿，一个星期讲一次，不困难，六天的时间可以准备写讲稿，这样把学生全都逼出来。

我们经学班二十多个同学，没有一个能够像老师一样，原因就是我们没有密集的学习，一个星期一次确实是不够。我能够学习出来，我就是感到一个星期一次不行，最初到台北，我一个星期讲三次，以后大概是一、二年，我就能提升到一个星期六次，一个星期休息一天。三年之后，我一个星期讲十几次，每天上午下午我都讲，那个时候一堂课是一个半小时，早晨一堂，晚上一堂。早晨对内，晚上对外，居士们晚上没有事情都可以来听经，天天讲。不天天讲，学不出来。我告诉听众，我说你们听众都是我的老师，都是我的监学，我是学讲，天天讲给老师听，欢迎大家批评指教，不要把我看成法师，我是初学讲经的，这才能练得出来，才能叫自己不懈怠、不懒散，你要不认真准备，你上台就讲不好。

初到美国的时候，在美国正式开始讲经，一九八三年，一九八二年到美国，了解当地的环境，一九八三年正式接受邀请。美国人的生活非常忙碌，每天工作八小时，很辛苦，他休息两天，星期六、星期天休息。那我们的讲经是星期五的晚上，星期六一天，星期天的上午，其他的他们没有时间来听经。那我们就很密集，尤其星期六这一天，星期五晚上一堂两个小时，星期六要上三堂，上午、下午、晚上，六个小时；有的时候再加一个小时，九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时，他们喜欢听。星期天上午三个小时，下午就不讲经，他们回去准备第二天上班。所以讲堂有的是人家家庭客厅，他们住的房子都很大，有的是租借地方，借酒店的会议厅，借学校的讲堂。讲经是很辛苦，要专注，对自己有太大的好处，你心定不下来没办法学这一门东西。

所以我自己这一生的经验，这种方法，像我这种性格的人非常少，真的学问，其他全放下。我这一生确实韩馆长帮助的太大了，虽然有个图书馆，她做馆长，我不管人，不管事，也不管钱，我只管上课。我们自己有个图书馆，我们课程就不间断了，每天晚上，听众白天有工作，晚上有时间来听，在那个时候晚上也是一个半小时，常年不间断。在台北，有时候学生们想学佛法，我们就附带办一个大专佛学讲座，一个星期一次，就是星期天，上午、下午、晚上都上课，也办了很长一段时间。所以跟年轻人结了很殊胜的法缘，以后在海外，海外都是这些学生们出去留学，毕业之后很多在当地工作，我们这样联系上了。所以每年出国到各个地方去弘法，缘是这么结成的。

李老师在台中办慈光讲座，大专讲座，道安法师在台北在佛教会大讲堂办大专讲座，我们图书馆也曾经办过，这些我统统都参加，所以跟同学们结的缘很深。我到美国去，跟我联系的三百多个同学，居住在各个城市，每到一个地方都有人接待。这是我们学佛的时候老师就重视，教我们要广结法缘。所以是当年的这些盛况。我们自从把网路、卫星开通之后，这个缘愈来愈殊胜，自己修学境界确实，因为天天讲，境界不断提升，年年不一样。三十年之后，可以说月月不一样，愈来愈欢喜，真是法喜充满。我感恩章嘉大师，我这一个行业，章嘉大师替我选择的，他老人家叫我出家，叫我学释迦牟尼佛，我听话，依教奉行。把方老师的一句话，「学佛是人生最高的享受」，兑现了，他讲的话一点也没错，最高享受不是地位，我们没有地位，在佛门里也没有地位，在社会没有地位，也没有财富，有的是什么？欢喜，学而时习之，不亦悦乎，大乘教里面佛常讲的，法喜充满，常生欢喜心。这是真正的享受！少烦少恼，烦恼没有完全断，跟一般人相比大幅度的减少，这是真的。

虽然居无定所，都是寄人篱下，自己没道场，所以居无定所。现在人家邀请我，只要他有网路的设备，网路能够发射出去，各地方能接收得到，我都愿意去，没有这个设备不行。许多地区同修，我们在网路上几乎都不中断。所以请我讲经，我唯一的一个要求就是要有这个设备，我们同样讲这部经。《华严经》七处九会，可以不在一个地方讲，继续讲，我们这部经讲了一年，昨天清明，去年清明开讲的，刚刚好一年。一年，这部经在香港讲过，在马来西亚讲过，在此地讲过，在台湾讲过，四个地方。现在这个经讲到一半，所以培养弘法人才，讲堂非常重要。你要不让他天天上台就学不出来，给他安定的环境，最基本的衣食住不愁，有地方给你住，能穿得暖、吃得饱，够了，你全心全力去学经教。十年没有不成就的。成就之后，自己还要以学生身分自居，不敢称老师，认真努力再向上提升，二十年、三十年，真的叫根深蒂固。真正发心讲经，我的建议是不做执事，不要当住持，为什么？他管事，管事就杂了，你心就不清净。我的老师方东美先生一生做教育，自在！我还有一个同学，抗战期间中学同学傅乐成，他是台湾大学博士班的教授，也是一生教书。我们是非常好的朋友。曾经成功大学邀请他去做文学院院长，做一个学期辞掉了，在台北碰到我：简直不是人干的事情！一生教书，叫他去管事情，那么多应酬他受不了，一个学期就不干了。我就告诉他，一点都不错！我这个同学可惜过世有好几年了，在台湾也是着名的学者。所以讲堂、精舍是让学生安居乐业。文化教育事业为底下一代培养人才，何等的神圣，何等的清高，何等的自在，这里头有乐趣，其乐无穷，古人所谓「得天下英才而教育之」，人生一大享受。

下面讲「楼观」，楼观是楼台，「观者，楼也，台榭也」。这个台榭也可以当作舞台来讲，表演的场所，会议的场所。「栏楯」，「即栏槛，俗称栅栏」。纵的叫栏，横的叫楯，栏楯就是我们一般讲栏杆。「极乐殿阁皆从弥陀净心流现，众宝所成，非从木石，不假斤斧，随机应现，故曰亦皆七宝自然化成。」这是讲极乐世界这些讲堂、精舍、楼台，从哪里来的？是从弥陀清净心中无量功德流现的，自然流现的。极乐世界无量的珍宝，所以这些建筑是众宝所成，不是木结构，也不是石结构，也不需要人工，没有人去绘图，没有人去设计，无需要工匠，随机应现，自然的。随机，机是机感，众生有感自然有应，这是不可思议。所以经文里说「亦皆七宝自然化成」，化是变化，成就。真正是我们世间人所讲的随心所欲，心想事成，这两句话应用在极乐世界完全实现了，不是赞叹，不是夸张。

下面说，「白珠」，这是珍珠，白色的珍珠，蚌壳当中所生的。「白洁者贵，白珠者，珠中之上品」，最好的珍珠。「摩尼」，如意宝珠。「交络，谓交互网络」。用这些东西在楼观栏楯作为装饰品。「如《汉译》曰：复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络，覆盖其上」。这就是用这些宝珠，好像织成的罗网，用这个罗网盖在宫殿、楼观之上。「如是妙珠摩尼所成之网络，覆於七宝楼观栏楯之上，极为明妙」。在我们现代都市这些大楼，我们能看到它们的装饰，到夜晚用灯饰，用这些五彩的灯泡也变成网，盖在屋顶上、盖在栏杆上，围绕着树，到晚上你看很美观，但是跟极乐世界比，那就差很远，我们这是人工的，它是自然的。那就不能为比了。

「又《往生论》曰：宫殿诸楼阁，观十方无碍。杂树异光色，宝栏遍围绕。」《往生论》上这是赞叹的，极乐世界居住的地方，宫殿楼阁，观十方无碍，这句话了不起。就像我们前面读到的，道场树，阿弥陀佛讲经说法的道场。道场外面树木花草很多，这些树作用太大了，树里面能现十方一切诸佛刹土，像我们现在看电视一样，能够看到十方世界。同样宫殿楼阁里头也一样，也能够现，就像我们现在电视一样，能够现十方世界，你会看得清清楚楚，天上人间，六道轮回，你完全能看到。想看哪个地方，哪个地方就现前。那我们就想到，肯定是与自己有缘的地方，过去生中生生世世曾经住过的地方，没住过的地方没印象，住过的地方有印象，统统都会现前。所以我们想到是生生世世的父母、兄弟姊妹、同学朋友，在西方极乐世界才真正团聚，除极乐世界，团聚很困难。我们在今天从电视上看到远方的，人看到了，他说话的声音也听到了，可是我不能跟他讲话，他也没办法回答我。极乐世界不然，你看到可以跟他对话，他有困难可以帮助他，他有福报可以随喜，不一样，跟真正在面前一样，这是阿弥陀佛本愿威神功德之所成就。