2011/4/3澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百二十四面，第五行经文：

【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。

这段经文是说树音声利益众生。我们看念老的注解，「右显树能演说妙法，不可思议之益」，益就是利益。先解释妙法，「妙法者，第一最胜不可思议之法。《法华玄义序》曰：妙者，褒美不可思议之法也」。「风吹宝树枝叶，所发音声，演说不可称量之微妙法音，故云演出无量妙法音声。」我们看这一段。法，在佛陀教学当中它是一个总代名词，宇宙之间万事万物，我们通常讲性相、理事、因果，把整个宇宙全部都包括了，佛用一个总代名词就叫法。惠能大师说，「何期自性，能生万法」，万法是一切法，这一切法里头确实有不可思议，这称之为妙。第一最胜，哪一法？要克实而论，讲真的话，没有一法不是妙法，法法皆妙。为什么？法法平等，我们在《金刚经》上读到的，「诸法平等，无有高下」，哪一法不妙？都是第一，都是最胜，都是不可思议。八万四千法门，门门都能成无上道，门门都能帮助众生明心见性，所以没有一法不妙。就好像药一样，你到药店，我们用中药来比喻，药材之多，品类之众，每一种药都能治病，只要把病治好那就叫妙法。众生有八万四千病，佛有八万四千药，佛法就是治众生病的药物。可是这个药要对症，才能把病治好，如果用错了，不但病治不好，反而把病加重，那就不妙。所以妙这个概念我们有，有正确的概念，认识妙法。

这一切病痛当中有一种药，是个普通的药，什么病都能治，不对症也没有关系、也没有害，这个药就妙中之妙，中国俗话所谓是万灵膏、万应膏，它没有副作用。佛法里面也有一种特殊的妙法，这个妙法就是念佛，无论你是什么毛病，念佛决定没有错，决定没有副作用，对你只有好处没有坏处。我们就晓得，这个地方讲无量妙法，就是说的念佛法门。广义来讲，是诸佛菩萨对一切众生的教法，也就是指教学，教学的内容、教学的理论、教学的方法，统统在这一个法字里面代表了。所以此地最简单的一个说法是第一最胜不可思议，我们看到这个句子就会想到「发菩提心，一向专念」。

现在社会动乱，动乱得太过分了，怎么说？完全脱序。序是秩序，就是完全不遵守秩序，乱了，乱成一团。为什么不遵守秩序？没人教，在今天的社会也没有人敢教。所以社会动乱，众生可怜，感得的果报就是大灾难。因为我们人心脱序了，违背了伦理道德因果；我们的行为脱序了，感应得的依报，大自然脱序了，春夏秋冬四季不正常，所有一切灾难爆发了。山不像山，海不像海，山会陷下去，海会冒上来，这就脱序了。所有一切脱离秩序的原因，这是大乘经上讲得清楚，大乘经教上告诉我们「一切法从心想生」，这句话重要。你心里面想的是清净，心清净，心善良，一切都合乎秩序，不学也合乎，妙！心要不正常、要被染污了，现在是严重染污。什么东西染污？自私自利是染污。诸位要知道，自性清净心里头没有自私自利，找不到，名闻利养找不到，五欲六尘、七情五欲找不到，贪瞋痴慢都没有。

心是什么样子？这经题上讲得很清楚，心是清净、平等、觉悟，清净平等觉，这是我们每一个人的真心。在《无量寿经》，释迦牟尼佛告诉我们，清净平等觉就是阿弥陀佛的名号。我常常劝大家，特别在这个时代，我们要换心，第一要紧，把阿弥陀佛放在我们心上，我们的心是阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的心。阿弥陀佛是什么？就是清净平等觉。或者是我早年在美国所说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这就是阿弥陀佛，这就是无上菩提心。我们起心动念、分别执着与这相违背，我们就错了，俗话说你错用了心，你用心用错了。学佛千万不能错用心，建道场更不能错用心。修行错用心是害自己，建道场错用心那不得了，这个因果责任可大了，你不但害众生，你还会把大众误导到邪法里头去，那不是正法，那是要破坏正法，这个罪就重了。说这个话大概三十年前，我们提出来的，二十个字，做为我们自己修行的标准。存心，就是用心，就是「真诚清净平等正觉慈悲」；行事，处事待人接物，「看破放下自在随缘念佛」。这二十个字是在美国的时候，我记得是一九八0年代提出来的。所以存心关系就太大，邪正是依这个标准分的，真妄也是这个标准分，罪福还是这个标准，与这个标准相应的是正、是善、是福，与这个标准相违背的那就是灾祸。

我们学佛六十年，最初是以哲学为基础，把佛法看作哲学，完全站在哲学的这个角度来看佛法。以后深入之后才发现，佛法太殊胜了，就像此地所说的「第一最胜不可思议」，它超过了哲学、超过了科学。慢慢逐渐深入，对它认识更深、更广，这才发心全心全力来学习。这门东西太好了，可惜世间很少人认识它；不认识，对它当然不能产生兴趣。我没有认识方东美先生之前，一点兴趣都没有，不了解、不认识，太陌生了。接触之后，时间愈久，认识愈清楚、愈深广，六十年才参透！八万四千法门里面，哪一个法门最简单、最容易、最稳当、最快速，成就又高，又是最高的？无过於《无量寿》这一部经，修学的方法无过於持名念佛。世出世间法我统统舍掉了，什么都不要了，只要这一部经、这一句名号，它能够帮助我到极乐世界见阿弥陀佛。往生到极乐世界见到阿弥陀佛，遍法界虚空界一切法你全都得到。这一个法门得到，一切法门全得到了。为什么？一切法门都是自性变现的，一切法不离自性。我们在这个世间明心见性做不到，到极乐世界就见性、就圆满证得，这是捷径里面的捷径，所以净宗又称之为「径中径又径」。佛法的径路是大乘，大乘是径路；禅宗是大乘里面的径路，所以叫径中径；净土是禅宗里面最径的路，所以说径中径又径。这就是无上妙法，我们得搞清楚。祖师大德这样说我们有怀疑，我们要求证，他讲的真的不错吗？真的是实在的吗？可以相信的吗？我们用了几十年的工夫去求证，证实了。不但佛门里面祖师大德给我们做见证，现在西方的科学家也给我们做见证，不可思议。我们依这个方法来修行，不要很长的时间，三年五载、十年八年足够了，你就证得这个境界，让我们自己亲证，这就再不会怀疑了。

「《法华玄义序》曰：妙者，褒美不可思议之法」，褒美是赞叹，赞美、赞赏、赞叹，不可思议的法门。谁来褒美，谁来赞叹？不是别人，十方诸佛如来。我们现在知道，妙觉佛果是圣中之圣、贤中之贤，真正是大圣大贤。《弥陀经》里我们看到的六方佛赞，玄奘大师的译本，十方佛赞，我们才晓得，罗什大师翻译，他把四方有、上下有、四维省略了，所以称六方，六方实际就是十方。「风吹宝树枝叶」，所发的音声就像我们这个世间的风铃一样。一串风铃挂在树枝上，风吹的时候，你听这个音乐，等於交响乐一样，非常美妙，但是它不会说法。西方极乐世界，因为树都是宝树，枝叶都是珍宝，风吹互相碰撞发的音声，美妙，阿弥陀佛以本愿威神加持它，音中就说法。就像唱歌一样，你仔细听，它在说法，它在吟诗，它在说偈，妙极了。尤其微妙之处，我想听什么它就给我说什么，想听《华严》，它在那里说《华严经》，想听《法华》，没错，听的一点都不错，它在讲《法华经》，各个不相碍。我们几个人一起，在一起去听，各人想的他听的就是那个，没有听错，这才叫微妙不可思议。

所以经上有这么一句，「演出无量妙法音声」，注意这两个字，「演出」，就像交响乐队一样，它演出。极乐世界的美好说不尽！喜爱音乐歌舞的，你就到树下，可以满你的愿，喜欢规规矩矩坐在那里听佛说法，你就到讲堂去，无论在什么地方，无论在什么场所，你都没有离开闻法。这个后面一段一段给我们介绍，流水会说法，鸟鸣会说法，没有一样不在说法。这显示一个什么意思？不闻法你就不会开悟，闻法你才会开悟。大彻大悟之后，恭喜你，你回到常寂光，你证得究竟圆满。所以实报庄严土好比是佛教里面的研究所，四十一位法身大士是研究生。有硕士班，有博士班，三贤位是硕士班，十地是博士班。方便有余土好比是大学，凡圣同居土好比是中小学。但是极乐世界上课是在一起，这是妙不可言。彼此各个不相妨碍，每一个人听佛说法就是自己所学的课程。我们知道极乐世界讲经教学决定没有课本，不用书籍的，老师讲的从自性流出来的，学生所受的也是从自性里头吸收的，没有一法不回归自性。自性能生万法，自性本自具足。

「昙师曰：此声为佛事，焉可思议。」极乐世界的音声，声对耳根，《楞严经．观世音菩萨耳根圆通章》告诉我们，「此方真教体，清净在音闻」。观音菩萨闻声救苦，众生苦难的声音他听到了，他就伸出援手来帮助你。帮助的方法无量无边，可是问题，你要愿意接受才行，你不接受他帮不上忙。怎么个接受法？真诚恭敬。印光大师讲的，一分诚敬你就能接受一分，十分诚敬你就能接受十分。菩萨的布施是平等的，法布施、财布施、无畏布施，是平等的。接受多少是我们个人，每一个众生根性不相同，善根福德因缘不相同，所以你接受的利益不一样，都在自己。所以自己要好好修，把接受佛菩萨那些条件具足，我们才真正得到诸佛菩萨法施的利益。像经上讲的「惠以真实之利」，我们能够得到佛菩萨真实的利益。

「佛事者，指诸佛之教化」，这个地方最好加个字，「正指诸佛之教化」，这叫佛事。现在「佛事」这个名词被大家曲解，什么叫佛事？法会是佛事，经忏超度叫佛事，错了，经教里面讲的佛事是教学。化，化是教学的成就，用教学的方法，让接受教学的人化迷为悟、化恶为善、化凡为圣，这叫化。化是教学的成就，教学的目标达到了。对於根性利的上上根人，标准是化凡成圣，对中等根性的人化迷为悟，对下根人化恶为善。所以佛教是佛陀教育，它不是宗教，这个我们一定要搞清楚，否则的话我们学佛就学错了、学偏了、学邪了。学偏是学到小乘去了，不偏是大乘；学邪了那就跟佛法相背弃，那不是佛法，自己以为是佛法。这个在佛门里面也很多，不少，误会，把佛菩萨当神明看待，天天求佛菩萨保佑升官发财，错了。那是学邪了，不是学偏了，比偏还严重，偏是偏离大乘，邪是连小乘都偏离了，换句话说，错了、误会了，他根本不是在学佛。这是我们不能不知道的。要不能够分辨清楚，我们学佛肯定走弯路。弯路，先是偏，后就是邪，最后结果？结果到三途去了，你说冤不冤枉。学佛学到饿鬼、畜生、地狱去了，这真叫冤枉！所以这个地方错不得。

底下一句话，「亦即一切有益於佛道之事」。佛道是什么？成佛之道。一切帮助我们、成就我们向佛道、成佛道的事就叫做佛事。八万四千法门，都是帮助我们成佛的，帮助我们断烦恼，帮助我们明心见性，见性成佛。我们本来是佛，佛在大乘经上讲得非常清楚，「一切众生本来是佛」，一点都不假。本来是佛，为什么现在变成这个样子？佛一句话道破了，「但以妄想执着而不能证得」。我们今天会变成这个样子，什么原因？妄想、分别、执着。妄想，一般大乘经上讲无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着叫见思烦恼。这都是佛教里的佛学名词。因为你有这三种烦恼，你见不到性。性在不在？在，虽然在，你不认识它，你见不到它，因为你迷了，你不知道性在哪里，你也不晓得性的可贵。自性里面有圆满的智慧，迷了之后实际上还是起作用，作用扭曲了，作用产生变化，变成什么？变成烦恼，无量无边的智慧变成无量无边的烦恼，就这么回事情。你的德能也变了，变成什么？变成造业。你的果报是实报庄严土，现在变了，变成六道轮回，变成三途苦报。怎么变的？识变的。什么叫识？识就是妄想分别执着，你有这个东西它就变质，变成六道轮回、变成三途、变成地狱。什么时候你觉悟，觉悟之后地狱没有了，六道没有了，再向上，十法界没有了，那恭喜你，你回归自性，你在实报庄严土。虽然回归自性，你的无明习气没断，习气要是断了，实报土也是假的，也没有。只有一个真的，常寂光土是真的，常寂光土就是自性、就是本性、就是真如、就是如如。实报土里面有四十一个位次，十住、十行、十回向、十地、等觉都在实报土。妙觉呢？常寂光只有一个位次，《华严经》上的妙觉如来，真正平等。

阿弥陀佛教我们的方法妙绝了，我们就是一句阿弥陀佛念到底。在这个世间，无论是逆境、是顺境，我们处的这个环境，顺境是称心如意，好环境，逆境是这个境界非常不好，灾难非常之多，非常恐怖，这逆境；善缘、恶缘，善人对你很好，照顾很周到，恶缘都是冤家债主，毁谤你的、侮辱你的、陷害你的，不管什么境界，都是诚心诚意一句南无阿弥陀佛。对人阿弥陀佛，对事阿弥陀佛，对天地万物阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外我什么都没有。我眼睛所看的全是阿弥陀佛，顺境阿弥陀佛，逆境阿弥陀佛，善人阿弥陀佛，恶人阿弥陀佛，你真的回归到清净平等觉。这就是我常常讲的，我们的心已经转过来了，转成阿弥陀佛。不要我以为我心里都是阿弥陀佛，那不行，你以为不行，心里真的阿弥陀佛是你的行为变了，诚於中一定会形於外，从外面能看到你里面，外面就是什么？你对人清净、真诚，以真诚清净心和睦、慈悲对一切众生，这个就看到了，你心里真是阿弥陀佛。这叫功夫，这叫真念，这真转。转什么？这经上讲的，把阿弥陀佛的智慧、光明、神通、道力、修学功德转到我身上来；也就是说，阿弥陀佛所加持我的，我统统收到，我统统在享受，这个多欢喜！没转过来，阿弥陀佛确实加持，加持从来没有中断过的，可是你从来没有收到，你从来没有享受到。阿弥陀佛如果说有一个众生，造五逆十恶的众生、堕阿鼻地狱的众生，他要不加持他，阿弥陀佛的本愿就不圆满。纵然堕阿鼻地狱，佛光照他，阿弥陀佛加持他。但是什么？他业障太重，他收到了，他不认识、不识货，他没有享受到，收到等於没有收到。

我们现在有一点觉悟、有一点了解，真的，一点不假。毁谤我、陷害我的人，我在这里供牌位，我天天都给他回向。他讨厌我，我喜欢他，我尊重他，为什么？他替我消业障。他对我种种不善，让我常常反省，我是不是真的有过失，他提醒我。「有则改之，无则嘉勉」，有，我要改过，感谢他提醒我；我没有，要勉励。他在造罪业，我在提升境界，我能不感激他吗？然后你就了解，忍辱仙人为什么感激歌利王，就这个道理，没有歌利王割截身体，他自己也不知道他忍辱波罗蜜有没有修圆满，他自己不知道。这像考试一样，歌利王是考试官，一考，通过了。虽然这是很难的题目，通过了，你说有多欢喜，感谢老师。老师并非善意，是来帮助你、提升你的，他不是这个意思，他真的是想害你、侮辱你，那就是他在造业。他在造业，菩萨提升了，所以菩萨感他的恩。他造的业要不要受报？要受报。虽然受报，他痛苦少，就是他堕地狱，他受的苦不多。为什么？菩萨感激他。为什么堕地狱？因为他的心不善。堕地狱受的苦不多，是菩萨加持他。这个道理才讲得通，才讲得圆。所以菩萨对待一切众生，一切残害自己的众生都没有一点怨恨心。这是我们修学的标准，就在日常生活当中。「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，他讨厌我，我就回避，让他心生欢喜。这是大乘法，这是诸佛的教化，这是有益於佛道之事，一定要懂，不懂你怎么修？这是佛事的正说。

下面，念老也很好，「通常以祈福超荐等法会，称为佛事」，这是现在，这是误会了。但是现在确实有这些事情，我们也不能忘了它，也得要知道。「极乐国土」，这是真正的佛事，「树发音声能作佛事」，这个佛事是教化大众、开悟大众，这是佛事。《法华经》上讲的「开示悟入」，这些树木所发的音声，开示，听的人，悟了。入是什么？入是证果，开悟了，证果了。烦恼轻的人证果，烦恼重的人也开悟了。每天都在听，每天都在学习，哪一个不证果？到最后个个都证果。我们晓得，实报庄严土果位有四十一个，换句话说，大彻大悟四十一次，证菩萨果位四十一次。初果得了之后证二果，二果的人证三果，三果的人证四果，四十一个位次，最后一个是等觉。等觉还要开悟，再证果是妙觉。妙觉不在实报土了，妙觉他到常寂光去了，我们现在能把这个搞清楚、搞明白。只有到西方极乐世界稳稳当当，寿命长远，有的是时间，所以肯定一生成就。不像这个世界，六道轮回生生世世，苦不堪言！

东方，在这个灾难期间当中，鬼神附体的很多，西方这些鬼神他也透信息，多半在催眠，催眠当中鬼神在这里起作用。这些鬼神也恒顺众生，愈是有灾难，从各方面透的信息就非常多。现在我们有这么多的科学工具，高科技的媒体，所以灵媒透的这些信息我们还不很重视它。如果一旦大灾难发生，就像「2012」那个电影所演的，整个科技文明毁掉，电话没有了，手机也没有了，电视也没有了，二十里外的这些信息你都不知道，这个时候古人所讲的巫术，他们通灵的，这种信息会非常之多。这个里头不一定都是善的，也有很多恶鬼恶作剧，假冒佛菩萨、假冒神仙来给你透信息，真有其事。这时候怎么办？这个时候一个很自然的现象，那就是心正的人跟佛菩萨有感应，心邪的人跟魔鬼有感应。这是我们看古往今来，中国、外国普遍的现象，正与正相应，邪与邪相应。所以诚意正心重要！意要诚，心要正，邪外（邪门外道）他不会侵入你，实在讲他对你也很尊重，你是正人君子，不会轻易冒犯你。如果你心里有邪思，他就来勾引你、来引诱你，他是希望你堕恶道；诸佛菩萨是希望你生净土，希望你成佛。那些魔王外道他希望你在六道轮回，希望你堕三恶道，他诱导你到那边去。那个诱惑的力量太大，它很现实，名闻利养摆在你面前，中国古人所讲的高名厚利，你能不动心吗？财色名食睡摆在面前，你不动心，你心才能得其正，如果你动心，心就邪了，心就歪了，魔就进来了。