2011/3/29澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百零六面，第六行，常照光，这里看起：

「常照光。见《宋译》。常寂光中，寂而常照，故名常照光。《魏译》为不断光。净影曰：常照不绝，名不断光。」常照的意思是永远没有中断的，无始无终，所以它也叫不断光。这个光就是常寂光，寂而常照，照而常寂，所以常照就是常寂光。这是自性本具的光明，自性里本有的，不是从外面来的。自性、本性、法性，我们在这么多年来学习《华严》讲得很多，这是真正的自己。大乘教里面有常乐我净，常就是常寂光，就是不断光，它是自性本具的般若智慧。惠能大师见性的时候说，「何期自性，本自具足」，本来具足的，不是从外头得来的，也不是你修来的，自性本有的，圆满的智慧，清净的智慧。我们自己迷失了自性，智慧、德相都不能够现前。我们学了这么多年，终於明白了，不是不现前，而是现前成为一种扭曲的现象，不是自性正常的现象，被扭曲了。六道的现象、十法界的现象就是被扭曲了的，或者我们可以这样说法，被扭曲了的实报土的现象。像一个人，他的器官、他的细胞变成病毒了，这是个有病的人，不是一个健康的人，跟健康的时候完全不能比了，六道、十法界就像这个样子。

学佛学什么？佛陀帮助我们恢复健康而已。恢复健康不是他赐的，因为我们本来就健康，本来没有病。所以佛陀对我们只是一个增上缘而已，亲因缘、所缘缘、无间缘是自己本自具足的，只要我们会用。没有这个增上缘，我们永远迷惑，永远不知道事实真相，永远不知道自己真正是个健康的人，具足无量的智慧、德能、神通、道力。我们看到佛、看到法身菩萨，甚至於阿罗汉都羡慕不已，很想有他那样的神通道力，殊不知自性个个具足，不比如来少一分。现在变成这个样子，这怎么回事情？世尊一语为我们道破，「但以妄想执着而不能证得」，你看一句话说破了。我们就是因为有妄想、有分别、有执着，这是烦恼，这是障碍，把自性本有的智慧德相统统障碍了、扭曲了，把实报庄严土变成六道、变成三途、变成地狱。唯识所变，识就是分别执着。佛菩萨他们厉害，厉害在哪里？厉害在不分别、不执着。不分别、不执着的境界，就是毕竟平等、万法一如。这个事情好像不难，真的是不难，难在哪里？难在我们不肯干，我们不愿意干，如果肯干，如果愿意干，真的一点都不难。章嘉大师说得好，佛法在哲学上讲知难行易，转凡成圣不难，难在哪里？难在对於圣凡的真相一无所知，迷惑颠倒，难在这里。所以劳累释迦牟尼佛四十九年为我们讲经教学，就是为这桩事情。他讲的是什么？他教的是什么？宇宙人生的真相，就是凡圣的真相，真相搞清楚、搞明白了，就不难了，这是我们不能不知道的。真正知道了，你就会非常好学，一天到晚手不释卷，乐此不疲，这好学。学到、做到就契入境界了。

今天有人说，某人是个好人，是个大好人。好在哪里？我也承认，世间第一等好人，是谁？往生到西方极乐世界的那些菩萨，真好人，第一等好人，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也不知道，这就是第一等好人。你赞叹他，他是阿弥陀佛；你毁谤他，他是阿弥陀佛；你陷害他，他还是阿弥陀佛。好人！除阿弥陀佛之外他没有第二念，这个人才算是真正大好人。你把他杀掉了，他给你磕头感恩你，为什么？他解脱了。世间法里头最麻烦的就是这个身体，身体丢掉了，什么事情都好办了。身体是个包袱，身体是个累赘，身体好比是个地狱，天天背在身上，这个东西拿掉，解脱了，能不感激人家吗？无论人家是有意是无意把你杀了，都要感恩，大好人，为什么？身体丢掉，他到极乐世界去了，他到十方世界去了。只有我们一般讲灵魂，何况你可以把灵魂，灵魂觉悟了提升到灵性，灵性的活动范围遍法界虚空界，它没有障碍，它得大自在。它不是物质的身体，所以它也不需要什么营养，也不需要什么饮食，它不需要。有物质的身体就需要，没有这个物质身体就不需要，你知道这个物质身体是多麻烦。你并没有伤害他，你是帮助他，帮助他提升。

在世间法来说，这里面还有很多很多因果的事情，那就是讲的，各人因果，各人承当。这个明白人、觉悟的人，你跟他不结罪，就是杀了他也没有罪，为什么？他没有怨恨。他要有怨恨你就有罪，会惹来冤冤相报没完没了；他要不记恨，一笔勾消，你跟他不结罪。所以佛经上有说五逆罪，这个五逆罪是无间地狱，也叫阿鼻地狱。无间罪有五种，杀父亲、杀母亲，父母爱你，你杀他，他也不会怪你，你跟父母不结罪。父母如果怨恨你，你就有罪；父母不怨恨你，你没有罪。那你跟谁结罪？你跟一切有情众生结罪。结什么罪？你给他做了一个最不好的样子，怎么可以杀害父母？人家看到，你可以杀害父母，我也可以杀害父母，所以这个样子就是阿鼻地狱罪。父母被儿女杀死了，他也绝不希望儿女堕阿鼻地狱，太苦了！父母对儿女永恒的爱，怎么忍心让小孩堕阿鼻地狱？所以堕阿鼻地狱结罪你要晓得，最重的结罪是结罪什么？你给世间做了坏榜样。用圣贤教育来说，你破坏圣贤的教诲，这个罪重。在佛法里面讲也是如此，你破坏了佛菩萨的教诲，你在大众树立一个不善的榜样，把别人教坏了，从这个地方结罪。毁谤圣贤、毁谤经教，让许许多多众生在这一生遇到佛缘能够得度的，你把他这个缘破坏了，甚至於你把他学佛的这个缘断绝，这个罪业堕阿鼻地狱。所以你并没有跟佛法僧结罪，佛法僧大慈大悲，决定不会怪你，你结罪是在另一方面，你得面面看清楚。

所以在中国古礼，有所谓「杀父之仇，不共戴天」，这儿子一定要报仇。儿子报仇是什么？是行孝道，也是给社会做好榜样，劝导一切人不可以杀别人父亲。你杀他，他儿子要报仇的，这个作用，功德在这个地方，意义就大了。这桩事情看到好像是小事情，它影响整个社会，影响千年万世，罪从这个地方结的。父亲的仇人，可是这个人现在在做好事，能不能杀害他？不可以。他现在做一切利益社会众生的事情，你把他杀掉，许多人得不到利益了。那怎么办？等到他老了、退休了，他不做事情，这个时候来报。如果他做官，不可以报仇，做官是为人民服务，你要把他杀掉，他替人民做一些好事情，人民得不到福了，得不到了，罪从这里结，那你就大错特错了。等他退休了，罢官、离职了，这个时候你可以报。他要从事於社会慈善事业，从事於社会教育事业都不可以报。如果他出家，弘法利生，那更不可以报。这得明理，社会大众绝不会怪你，这个人是你杀父之仇你都不报，你等待机缘，这不是时候，这叫义。义是什么？合情合理合法。起心动念、言语造作，你得方方面面想到，不能感情用事，感情用事往往惹来灾祸，这个灾祸果报很严重。父母被人杀了，你再去报仇，报仇之后到地狱去了，究其根由是因为从父亲那里起来的，因为报父仇。而这个人他对社会、对一切众生有恩惠、有好处，把他杀掉了，让一切众生得不到好处、得不到利益，这个罪堕地狱。你为父报仇，你父亲知道在流眼泪，你错了，仇是可以报的，不是时候。这些道理要不搞清楚、不搞明白，自己做错事情真的自己不知道，但是果报现前一定要自己承当。自性光明，永恒不断。我们今天最大的障碍就是我执，什么都想到我，起心动念第一个决定是想我，我的利益第一优先，造作一切不善的根源就在此地。

常寂光是佛光，常寂光是自性的德光。憬兴师说得好，「佛之常光，恒为照益」。可是这句话，佛常光是恒照没错，我们没有得到利益。为什么没有得到利益？我们不肯接受。它是照到了，我不理会它，没有接受。怎样才能接受？第一个是信，「信为道元功德母」。你不信，无时无刻不照你，你得不到受用，不信，不信当然就不尊重、就不恭敬。那个人他相信、他恭敬，对古圣先贤恭敬，对古圣先贤、佛菩萨的教诲相信，依教奉行，他得利益。天天不离开圣贤教诲、佛菩萨的经教，时间久了，哪有不开悟的道理！什么时候开悟？随着你的善根福德因缘，善根福德因缘厚的，早开悟，善根福德因缘差一点的，就迟一点开悟，终归开悟，时间早晚不定，开悟大小也不定。

昙鸾法师的赞有两句偈，「光明一切时普照，故佛又号不断光。」一切时普照就是常照的意思。学佛的同学，特别是不是初学，学了不少年，一定要晓得，一定要能把这些事情记住，佛光普照、佛光遍照我们，一切时、一切处都沐浴在佛光之中，只是我们的烦恼习气太厚，障碍了佛的智慧光明，我们不得益。普令众生觉悟这个事实，那就是弘扬佛法。弘扬佛法的责任，无论在家出家统统都有，而且平等，发心去做，这是世出世间第一等的好事、第一等的功德。我不要功德，我要福报。告诉你，这是第一等的福报，为什么不干？而且学习一点都不难。中国古人常说，「十载寒窗，一举成名」，你果然用十年的时间，下定决心，一门深入，你就成功了，十年之后你是全世界第一流的弘法法师。人人都做得到！问题就是你能不能把住这个方向、目标，十年不变更。十年不算长时间，决定成就。换句话说，十年，凡夫能修成佛道、能修成菩萨，凡夫能成为圣人。只要你肯走这条路，你肯定走得通。只要肯走这条路，一切诸佛如来时时加持你，佛光加持你，一切诸佛如来加持你，你怎么会不成就？更应该知道，佛光是自性的光明，它的真因是自己本性、真心本来具足的，诸佛如来、法身菩萨给我们做了增上缘，让我们知道有这么回事情，我们发现了，自己确确实实沐浴在佛光之中。

下面第七，清净光佛。「清净光。净影曰：离垢称净。」垢是烦恼的代名词，你把烦恼放下就叫净，就清净。「憬兴曰：从佛无贪善根而现」，三善根，特别讲无贪善根，「亦除众生贪浊之心，故清净。」贪瞋痴叫三毒，无贪、无瞋、无痴叫三善根，也就是说，无贪、无瞋、无痴能生一切善法，世出世间善法都是从它生的。反过来，世出世间一切恶法、一切不善都是从贪瞋痴生的，所以贪瞋痴叫三毒烦恼。这个地方我们就要认真去思惟、认真去体会，我们是要三毒还是要三善根？换句话说，我们是要人天、极乐世界，我们还是要饿鬼、畜生、地狱？自己选择。我如果要选择人天善果、要选择极乐世界，我就要无贪、无瞋、无痴。日常生活当中面对着一切境缘，境是物质环境，缘是人事环境，真正能够用无贪、无瞋、无痴的心，那你每天都在积善、都在积德。

古人说不要多，三年就不得了，你积德、积善三年，你来生在哪里？你来生不在人间，人间没这么大的福报，你到天上去了，你享天福去了。如果你念佛求生净土，你决定往生，生到极乐世界你就做阿惟越致菩萨去了，那还得了吗？这个事情难不难？不难！如果还是用贪瞋痴的心，贪瞋痴这个心用习惯了，无始劫以来就用它，我们自己反省一下，能不贪吗？财色名食睡能不贪吗？怨恨恼怒烦，能不瞋吗？对圣贤教诲不愿意学习，能不痴吗？干贪瞋痴，果报在三途，三途里面最可能的是地狱。这叫造地狱业，感地狱的果报。这话说得不好听，但是它是事实真相。学佛的人很多，信佛的人不多。信，信了他就真干，真的要想方法离垢，真的要想成就无贪无瞋无痴的善根，清净心现前了，清净光现前了。

昙师在这句里面有一首偈赞叹，「昙师赞曰：道光明朗色超绝，故佛又号清净光。一蒙光照罪垢除，皆得解脱故顶礼。」清净光能帮助你觉悟，觉悟之后你能够把所有一切不善、罪垢放下。人生苦短，身上背负无量劫来罪业的包袱，这包袱有多大？《华严经》上有比喻，如果这个罪业有体相，像物质一样它有个体相，哪怕它再小，遍虚空也容纳不下。我们认为经上这一句话是真相，不是假设，不是比喻，是事实真相。这么重的罪业，怎么能消除？佛经上有个比喻，「千年暗室」，这个房间日月光明照不到，里面也没有灯，已经千年，比喻什么？比喻一个人累积造作的罪业太多太多了！可是点一盏灯就把黑暗照破了，一灯能破千年暗。这个比喻的意思是，我们无量劫来造作无量无边的罪业就像千年暗室，今天闻佛法明白了、觉悟了，这就好比灯点燃了，无始以来的罪业都消除了。这个比喻好，这个比喻里头的意思无尽的深广，一般人很难体会。我们学佛的人对这句话，初学的时候解得很浅，随着长年累积，一年比一年深刻，二、三十年后对这句话就有很深刻的认知，跟初学完全不一样。时时刻刻能警惕自己，放下妄想，放下分别、执着，真正知道经上所讲的真话！凡所有相皆是虚妄，何必在虚妄境界里头做活计，错了。这句话是古人说的，要用现在的话说，何必在这些假现象上你用尽心机，错了，白用了心。

我们人生在世，对这个外面环境应该什么态度？随缘，「随缘消旧业，莫更造新殃」，我不再造罪业了，随缘消业，不造罪业。怎么不造罪业？我六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，就不造业了。起心动念、分别、执着，造业。菩萨应化到世间来度化众生，我们凡夫学菩萨度化众生，是不是真的？不是真的。为什么？你自己都没度得了，你怎么能度人？这个话佛在经上常说，常常提醒我们，意思在什么地方？你要着重自度，自度而后才能度他，一心一念自度为主。要不要度众生？给你说，自度就是度他，真的度他。为什么？你在社会上做出学佛最好的榜样，人家照你这个方法去学肯定成功，这就度他。你说得再多，人家未必相信，你真做出样子出来，人相信了。我们天天叫人放下，自己没放下那怎么行？那是假的，那不是真的，自己要真放得下。