2011/2/1澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百一十五面倒数第七行，从当中《会疏》这里看起：

「如《会疏》曰：以财济世贫，以法周无福，故曰大施主。盖谓以财施救济世间贫穷困苦之人，以法施普利无福闻法之士，故名为大施主也。」昨天我们学到这个地方。大施主一定是财、法两种布施，这一段特别我们要着重的，这句话说「法施普利无福闻法」，由此可知，一生能闻到佛法这是最大的福报。比在世间做天王，中国古时候称赞帝王说「富有四海」，你得到全世界的财富，你成为世间的金轮圣王，这人间富贵到了极处，是不是有福之士？不是，还是无福之士。为什么？你的崇高的地位、无量的财富，你只能享受一生，你死了以后怎么办？没有一样你能带得走的，死了以后还是要随业受报，这个时候才知道自己真正没有福报。有机会闻到佛法的人，这一世再贫穷、再没有地位，如果这一生有缘，这个缘很殊胜，他这一生就成佛去了，一了一切了，这个大福报。这一生没有缘，不能成就，来生后世一定会遇缘，遇缘他就能成就，这是真实的福报。闻法的种子，在阿赖耶识里面叫金刚种子，永远不坏、永远不灭。所以我们就知道了，世出世间再大的施主不能跟佛比。佛布施的是什么？是佛法，世间人布施的是财宝跟世间法，不是佛法，若是佛法还得了吗？不得了。这些话我们要记住，为什么？我们这一生有无比殊胜的福缘，但是问题在哪里？问题在我们不识货，不知道这是世出世间无与伦比的珍宝，因此当面错过，把这一生成佛的机缘错过了。阿赖耶识里面佛法种子永远不灭，那再等来生后世，来生后世在轮回里头又不知道要吃多少亏、受多少罪，这个无可奈何，不可以怨天尤人，自作自受。

聪明极顶的人，我们见过一个人，这大概是四、五年前，深圳黄忠昌居士聪明绝顶，才三十出头。他听到这个因缘跟别人的想法不一样，听到极乐世界他真的就想往生、他就想去，听说念佛三年可以走、可以成就，他就闭关三年，向小莉给他护关。向小莉福报从哪来的？这三年护关来的。他就是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，每天不中断，用的是谛闲老和尚传授的方法，念累了就休息，休息好了赶紧接着再干。念到两年十个月，还差两个月满三年，他预知时至，他就往生了，到极乐世界去成佛去了。这是什么？一等一的聪明人。给大家做证明，世尊讲三转法轮，三种方式教学，第一种对聪明人，指示你，这种人善根福德深厚，很聪明，一告诉他他就明白了。黄忠昌这样就是一等人，他对这个世间没有留恋，一心念佛求生净土，就成功了。第二种人，这是绝大多数的人，中等根性，不是上根，也不是下根。用什么？用劝，劝导，四十九年讲经教学都是对这种人的，不上不下，自以为很聪明，意见很多，想法、看法很多，耽误了。第三种人，这下根人，劝，劝不动，不相信，要什么？拿证据来，亲眼看到他相信了，他没看到不相信，所以叫作证转。释迦牟尼佛给我们做证明，历代祖师大德都给我们作证，黄忠昌是特别给我们示现一个证明，两年十个月功德圆满。我们比不上人家。

《妙法莲华经》有一段经文说，成就四法，你就能契入法华境界，契入法华境界就是成佛，《法华》跟《华严》是一不是二。这四种法是什么？我们不依照经文的文字，我们依大家听了很容易体会。第一个，接受诸佛护念，它的原文第一是「为诸佛护念」。我不用「为」，我用接受两个字，为什么？诸佛护念是平等的，佛没有特别护念哪一个人，佛对遍法界虚空界一切众生平等护念，我们在贤首国师《妄尽还源观》里面明白了。《华严经》上所说的妙觉佛果，这是真正无上正等正觉，这是佛，究竟圆满的佛，住常寂光，不是在实报土，他是在寂光土，以自性本具的智慧德相，护念遍法界虚空界一切众生。护念到什么程度？一毛一尘的微点，这前面我们学过的。问题是我们愿不愿意接受？不愿意接受，佛不会勉强你，佛完全随顺自然，叫法尔如是。什么叫接受？你有机缘听到一声阿弥陀佛、听到一声观世音菩萨，诸佛菩萨的名号你听到一声那就是有缘。听到能不能接受？这个接受是什么？第一个是欢喜心；第二个是相信，信佛、信菩萨；再进一步是理解，明了名号里面的含义，智慧德相；接着，深解义趣；最后发愿念佛，执持名号，这叫护念。这个缘我们大家都有，有没有接受？有接受，接受的程度不够，接受得很浅，接受得很少。所以，我们在这一生当中还是懈怠、懒散，成就没有把握，我们能不注意吗？要怎样帮助我们深度的接受、大幅度的接受？那要靠后面三条。

第二条「植众德本」。植，像植树一样，栽培；众是众多；德本，我们讲的四个根，这德本，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，这是德本。四个德本，如果总的来说就是孝敬，净业三福里面说得好，非常具体，「孝养父母、奉事师长」，植众德本就落实了，就是孝亲尊师就落实了，四个根。净宗同学学习的五个科目，这都是德本，五个科目：三福、六和、三学戒定慧、六度、普贤菩萨十愿。我们在日常生活当中，起心动念、言语造作绝不离开这个标准，四个根、五个科目，你才能接受诸佛深度的护念。第三个「入正定聚」，这是说你在一生当中，你有个正确的方向、有个正确的目标。我这一生为什么？为达到我的目标，对准我的方向，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。我们发愿做弥陀弟子，要做弥陀真的弟子，不是假的。末后一条，「发救一切众生之心」，这就是发菩提心，菩提心里头最重要的就是救一切众生，救度一切众生，善巧方便，利益群生。

我们生在这个时代，可以说全世界的众生所受的苦难在过去历史上找不到。科技发达了，科技带来我们一些生活上的方便，这是不可否认的事实，但是我们付出多大的代价。我相信一个很普通的人，要是冷静去思惟，立刻会感觉到我们得不偿失，我们付出得太多，我们得到的太微少了。我们付出什么？我们付出是世界末日，付出的是整个众生在地球上灭绝，我们付出这样惨痛的代价，值得吗？有少数人真的是无知，责怪我们老祖宗为什么不在科技上求发展，科学技术最早的发源在中国，为什么不继续发展，让别人好像后来居上？中国人知道，这个东西发展到最后，如果圣贤教育要是跟不上，悲惨世界就跟着来了；也就是说，科学早一天达到最高峰，地球就早一天毁灭。中国古圣先贤不愿意看到这个事实真相，把科学技术这一门放弃了，加强人文教育，对伦理、道德特别注重，他有道理，有真智慧，有真慈悲心。佛说成就这个四法，就能够得到一生成就、一乘得度的殊胜福缘，这说到最后是什么？说到最后就是这一部《无量寿经》，就是这一句六字洪名。我们今天有几个人真正认识《无量寿经》？不但度自己，能度一切众生，能度一毛一尘微点里面的一切众生，不可思议。

我们接着看下面这个注解。「令彼诸群生，长夜无忧恼」，这两句是经文。「长夜，喻众生之沉沦生死，常云生死长夜。」这是比喻，比喻什么？六道轮回。你什么时候能出得去六道轮回？没指望。祖师大德们常说，在世尊末法这九千年当中，除了念佛法门之外，任何一门都不能够度脱轮回。佛在经上也是这样说的，佛说，正法时期一千年，戒律成就，持戒就能得定、就能证阿罗汉果，证阿罗汉就超越六道；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就，持戒、修定不能超越了，这是我们不能不知道的。末法一万年，第一个一千年过去了，今年照中国祖师大德所说的，释迦牟尼佛灭度三千零三十八年。末法一万年，第一个一千年过去了，第二个一千年已经过去三十八年，往后只有这一门。夏莲居老居士出现在这个时代，末法第一个一千年的末后，为我们会集这一部究竟圆满修学的宝典，黄念祖老居士为我们做注解，引用经论一百九十多部。我们今天展开《大经解》，无比的欣慰、无量的欢喜，庆幸自己在这一生得度了。只要有这一部经、一句佛号就决定得生净土，往生净土之后，世出世间一切法你就圆满获得了。

我们再看下面。「夜表冥暗无光」，夜晚表法表这个意思。真正的意思是「众生无明覆心，昏迷不觉，沉生死海，枉受诸苦」，冤枉，众生可怜。最可怜的是什么？迷失了自性，他糊涂了，没有智慧。明是代表智慧，没有智慧，所以他的心是昏迷不觉，这样才沉沦在六道，六道是生死海。六道搞轮回，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短，在这里面受苦受难，冤枉。为什么？自性里头没有六道，不但没有六道，四圣法界也没有，声闻、缘觉、菩萨、佛也没有，全是假的；可是他迷在其中，他就是醒不过来，就是没有办法超越。诸佛菩萨怜悯这些众生，「为令永离一切忧悲苦恼，出生死长夜，故予财法二施」，佛菩萨来做大施主，施财、施法。「而其中慈悲至极者，则为令其出生众善根，成就菩提果。一切施中，此施最上。」没有任何一个布施能够超过这个更上了，再没有了，真正是慈悲到了极处。这是谁？诸佛如来。那我们想想，夏莲居老居士用十年的时间会集成这样一本经本，这是「出生众善根，成就菩提果」。黄念祖老居士奉师命来为《无量寿经》做注解，也是「出生众善根，成就菩提果」。他们来到人间受苦受难，来做什么？就是为这桩事情来的，不是为别的，这桩事情做圆满了，他到极乐世界去了。最后给我们表法，往生的前半年，万缘放下，一心念佛，他告诉我，一天念十四万声佛号，半年就走了。这什么意思，我们有没有能体会出？

最近这半年来，许许多多人都没有忌讳了，提出「2012」灾难预言这个问题在讨论。时间愈来愈近，有一点感觉得来不及了，黄念祖老居士为我们表演的，我们明不明白？只要半年的时间，一天十四万声佛号，极乐世界成佛去了。算算现在的时间足够！如果把时间定在二0一二年十二月二十一日，两年的时间，黄念祖老居士念佛六个月，我们有四倍的时间。前人的示现用意很深，我们看到了、听到了要懂得。我们现在就要做出心理上的充分准备，不惊不怖，没有恐惧、没有忧虑、没有牵挂，我们还有时间来学习《无量寿经》。我常说：心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都放下，要认真去学习不执着、不分别、不起心不动念。自己的前途自己决定，自己要负责任。

我们要学菩萨的财、法二施，帮助一切众生明了大法，法摆在这里许多人不认识。我们今天用卫星、用网路，能够打开网路的频道，有缘人，还有很多人不知道，那就是没有缘。这就是我刚才说的，卫星频道在全世界任何一个角落都可以收看得到，这就是好比诸佛护念众生，可是有人打开频道，有人不打开，有人愿意接收，有人不愿意接收。另外一种方便，现在讲做光碟流通，印书他不愿意看，娑婆世界耳根最利，他喜欢听，不喜欢看，听得懂，看不懂，我们要「恒顺众生，随喜功德」，帮助他们，这是好事情。佛菩萨有智慧、有善巧方便，我们做佛菩萨弟子的人也要学菩萨这些本事，以善巧方便帮助一切众生觉悟，帮助一切众生找到超越六道轮回的门径。所以一切施中，此施最上，「令一切众生，离究竟苦，得究竟乐也」，这是讲往生西方极乐世界。「但欲令众生出生善根，成就菩提，则莫若持佛名号，求生极乐」，那就更殊胜了。当然前面所说的，出生善根，成就菩提，一般人比较容易接受，持佛名号、求生净土那就更难了，能接受的人就比较少一点。这两种都要做，这两种都属於大乘。怎么个做法？随缘随分，没有丝毫的勉强，那就对了。