要旨

　　（一）尔今科技发达，物质文明，资讯普及，时人知识日广，知见日杂，心染益深，道伦益衰，善根闇钝。社会递变，工作繁忙，生活无暇，世缘嚣杂，摄心尤难。行人莫不时时遇障，处处局碍。若非至简最易最殊胜方便之念佛法门，时人岂易入道。偈语言简意赅，论述净土念佛法门，以念佛心为本修因独特圆妙之妙理，甚符于今人之知识弥广且匆忙无暇。且明述持名念佛融合耳根闻性摄持巧妙之法，下手最极简易，随时可念，随地可修，行不繁，事不碍，功极大，成就稳速，实是方便中之最极方便，甚契于末法当今行人之多障局碍也。

　　（二）众生耽恋娑婆，罔知净土，以此信解盼能激扬生死凡夫，识苦尽道，知求解脱，令起厌离娑婆，欣求极乐，由是而立净土念佛之信愿。与净土念佛正法不相应或排斥者，盼能由此信解破除邪知见，建立正信解，使念佛善根日益增长，以是而生净土念佛之信愿。行人初心学佛即欲于娑婆苦海救众，盼此因缘能予理悟，浊恶末世自力修道实难，且能体悟道业未成，便欲苦海度生，忍力未充，自他俱溺之弊；更能解悟末法之际，道业欲成，唯此净土念佛一法，欲真行菩萨道，必求生西方净土，亲近弥陀如来，得证胜忍，方乘大愿筏，还来苦海度生，自他俱度，由是发意往生，而对净土念佛法门建立信愿也。宿具善根之念佛行人，亦期以能正信解念佛殊胜之妙理，真明净土念佛之宗旨，以是增长念佛往生之善根福德而具信愿。综上因缘，盼一切有缘者，对净土念佛更能深信圆解，悟明一切行门最独特圆妙之本因地，实以念佛心是也，以是进发胜心，同为信愿真切之念佛人。

　　（三）念佛行人，信愿既能真切，当修念佛正行。念佛之行持，偈语‘念佛闻中入’即是明以持名念佛，融合耳根闻性，摄耳谛听。如是摄心念佛，即是‘印光大师’所云：‘以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。’此乃以最极简易方便之法，契入‘都摄六根，净念相继’究竟圆妙境界。大势至菩萨云：‘都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’此摄心念佛之法，乃最简易方便，最省力稳当，且普被三根，若圣若凡，皆能契入，此法实是末法行人，最契理契机之无上妙法也。

　　念佛信愿真切之行者，果能依而行之，非但高预海会，且能高登上品，旋即华开见佛，证无生忍，蒙佛受记，速证妙菩提。此即偈语之要旨也。