先德云：譬如被敝人执烛，不以人敝故，不取其照。即孔子不以人废言意也。藉口者遂谓师不必择贤，但资其学识言论足矣。彼自不德，我何与焉。遂依之不讳。宁知芝兰鲍鱼，渐染成性乎？论语曰：不以人废言。又曰：因不失其亲，亦可宗也。胡不合而观之。

　　［注释］

　　不以人废言：出自《论语·卫灵公》。意思是说：这个人虽然不好，但他说的话有理，君子仍应遵着他的话做事，不能因为这个人不好，就连他说的话也废弃了。

　　芝兰鲍鱼：《孔子家语·六本》曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。意思是说：和好了在一起，就象进入有兰花的房间，呆久了也就闻不出香味，这是因为你被好人同化了。和坏人在一起，就象进入鱼市一般，呆久了也闻不到腥味，这是因为你被坏人同化了。

　　因不失其亲，亦可宗也：出自《论语·学而》。意思是说：如果遇到有道德的人，就应当不失机会地去亲近他。不但要宗奉他的言教，而且还要效法他的行为。荀子说：“夫人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自也者，靡使然也。”

　　［译文］

　　从前大德说：“譬如有个丑陋的人手持灯烛，为人照明。我们不能因为这个人长得丑陋，就不愿接受他的光明。这与孔子所说：

　　“不以人废言”的大意相同。于是就有人以此为借口，认为求师不一定要选择贤德的，只要取他的学识言论就够了，他自没有道德，与我们何关？因此有许多人都依这种说法去求师。岂知所亲近的人是贤，或是不肖，他们的品行好坏都能潜移默化地影响并改变一个人的气质和性格。论语虽说“不以人废言”，但也说“因不失其亲，亦可宗也”（意思见上注），为何不把这二句话合起来思量呢？