寒山书院第二届学生《搬若集》文集序言　　　文 / 慧伯
　　序
　　日升月落，潮来潮去，时光就这样悄无声息地流逝，寒山书院的第二届学僧即将从此处云游他方宝刹，作如来使，为法炬灯。吾辈当生稀有，殷重和感恩之想，念兹在兹，落笔为序。
　　稀有者，时值末法，学僧们大多二十岁左右，即发自度度人之心，年少毅然割爱辞亲，孤身远走他乡，剃发染衣，步入佛门，叩晨钟击暮鼓，披星戴月，以戒为师，精进修学般若大乘妙法，以期自利利人，实叹为稀有。诚如唐太宗所言：出家乃大丈夫之事，非将相之所能为也！
　　和尚慈悲，常念僧乃多生父母，未来诸佛。纳十方信施之财，发心成就十方僧才广学多闻之愿想，寒山书院在修学硬件设施，师资课程设置，乃至经世资用等方面，对学僧们的悉心关怀，可谓无微不至．严奉学修一体化，学院丛林化，以学导修，以修证学。故望子成佛门龙象之心可谓殷重矣。人成即佛成，以人为本，佛教不可一日无人才矣！
　　国运昌隆，社会和谐，值此清明盛世，当知恩报恩。为僧更应生报恩之心。国恩、三宝恩、父母恩和众生恩皆源一心，了无差别，此为立世为人之要，学者当恒常念之，勿失！
　　我佛住世，了知世事皆苦，人我不实，无常迅猛。故发大心，证如实行，明真实相，说法五时四十九年，应众生根性，应病与药，成三藏十二部经律论典。在灵山会上，拈花示众，心印迦叶尊者，明实相无相，不立文字，见性成佛之道，此为禅宗初始。故佛说法四十九年，乃不着一字，亦是要我人破人、我、法二执，体性随缘赴感，不立不破，了然应世度化，如鸟飞空，不着边痕。
　　故金刚经云：“实无有法得阿褥多罗三藐三菩提。若言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
　　而我人根基钝劣，愚顽不化，逐境生心，不能了达性空不实之相，攀缘造业，随业受报，难脱轮回之有，了无解脱之期。
　　故当以戒为师，知苦断集，舍妄归真，因定发慧。须知自家宝藏如粒粒摩尼宝珠，春花秋月，一应俱全，勿心外求佛，乃自性是佛。如眼之见，耳之闻，鼻之嗅，舌之觉，身之触等，皆佛性当体之显现，五根之躯皆虚，佛性不生不灭。
　　无始以来，积习愚顽，如乌云障日。观音大士以耳根聪利，返闻闻自性，回摄身心，体达佛性；大势至菩萨念佛圆通章以都摄六根，净念相继以期达一心不乱。
　　无始以来，众生妄心散乱，以妄心散乱故，得生业重之娑婆。故修心要者，当从心性之真如痛下生死之功，以期当生拔除生死之妄心，此为至要！
　　立身常宜自洁、自省，勿生苟且放逸之心；安身常宜坐禅念佛，体悟法喜、禅悦之境；为人当常以慈悲喜舍、平等、无我之想；出家当恒常护念出家初发之心，初心、猛利之心好发，长远心，恒常心，大心难发矣！
　　值得庆幸的是有着千五百余年的寒山古寺特有的禅院文化氛围和现代气息交相辉映，也更能开启你们智慧的妙用之藏。这是一座严持清规戒律的古老丛林和现代化管理相得益彰的江南名刹，在钟声塔影碑刻文化、慈善、人才培养、念佛禅修等方面无不浸透着晨钟暮鼓的般若慧光。相信古寺特有的佛教文化和现代人文关怀为一体的弘法利生方便机巧，一是会启发你们在以后的弘法利生之路上走得更扎实，思路更广阔??????
　　第二届学僧毕业在即，借教务处编辑《般若集》之机，恕我闲岔葛藤，姑妄唠叨之语。
　　片片短文，亦如电光石火，或言母爱，或议世情，或感片花只叶等，皆佛性之灵光发露，如冬雪初融，枯枝初发之新芽，其中不乏有耐人嘴嚼之佳句短章，此亦凝聚着各位老师和授课法师的循循善诱之苦心。能为此文，非为易矣。编者辑稿，审稿，改稿，统稿，校对，排版设计，配图，封面装帧，纸张印刷等等出版之事，不可谓不牵动编者的每一根神经，作文难矣，成书更难，其中之辛苦与欣喜非亲事经过者不能知其一二矣。
　　然和尚慈悲，发心成此《般若集》一册，若他日回首，还会想起在当年张继吟咏过的“姑苏城外寒山寺”，你我在寒山钟声、普明塔影的法鼓慧光浸染中，同参共学两年的片影行踪……　　
身为佛子，以戒为师，了生脱死，上求下化，当为至要。慎勿妄生懈怠、退堕之想。路漫漫其修远兮，切勿在修来的一点福报面前攀妄造业，随俗流染。勿求人天福报，乃至声闻缘觉，惟依最上乘，发菩提心！当慎之又慎。
　　宴坐水月道场，降服镜里魔军，大作梦中佛事，了达诸法本无。以出世心，行入世事，以无我无人众生无寿者相之心，行有我有人有众生有寿者慈悲喜舍之事，为构建和谐社会，荷担如来家业，大众师当同为光大我佛之慈恩，普被群生，饶益有情，自利利人，尽形寿乃至尽未来际。时共勉之，是为序。
　　阿弥陀佛！
　　二00七、四、十六