峨眉山佛教音乐是我国宗教音乐的组成部分，也是峨眉山民间音乐的重要组成部分。它从一个侧面反映了我国的历史时代和人们的社会生活，是中华民族文化宝库中的一份珍贵遗产。据该市林木先生考证：东晋隆安三年(公元399年)以后，佛教音乐由僧人慧持将江南佛曲传入峨眉山，融进当地原来佛曲之中，世代相传，演变发展，至今,仍能从峨眉山佛乐曲调风格中找到“江南吴歌”的痕迹。
　　峨眉山佛教音乐曲目丰富，现在使用的有100多首，常用的有60多首。佛曲给人以清静、庄严、肃穆之感。佛乐的唱腔讲究“八梵”，“一不男音，二不女音，三不强音，四不软音，五不清音，六不浊音，七不雌音，八不雄音”。这种“中庸平和”之音，强调自然和整体和谐，演唱难度相当高。
　　佛事活动中演唱的佛曲，除唱腔外，还使用伴奏。伴奏乐器有铛、铰、木鱼、鼓、大磬、引磬、二屋、铃、笛子等。伴奏乐器的编制随唱腔板式而定，有时全部使用，有时只使用一两种。板式中有铛铰板、鱼板、铃鼓板等。铛铰板以铛铰乐器为主要伴奏乐器，其余乐器则随铛铰按固定的节奏进行伴奏。它又因唱腔在翻板上的不同，而分成七星、三星、连九等板。木鱼的伴奏主要用于念诵。近年来，随着新型低音木鱼的出现，佛曲唱腔伴奏中加进了低音木鱼，柔和、深沉的木鱼声充当了低声部的伴奏角色，使佛曲更加丰厚、润泽。铃鼓板是以铃、钟和鼓作为伴奏。根据需要在节奏上作快慢变化叫做翻板。
　　佛乐以独特的音乐审美性增强了寺院佛文化的氛围，同时，也美化了峨眉山的旅游环境，让中外游客能更好地感受其神韵。从上世纪50年代初起，峨眉县文化馆的音乐工作者就开始对峨眉山佛教音乐做收集整理工作，并在此基础上，研究、考证了峨眉山佛教音乐的渊源。1954年，四川省音乐工作组来到峨眉山，收集录制了峨眉山佛教音乐。近年来，乐山市的音乐工作者为展现峨眉山佛教音乐神韵，从峨眉山佛教音乐中吸取营养，创作出了大合唱《佛赞》。该作品以上千人的合唱阵容在《乐山国际大佛旅游节》开幕式上演出，引起轰动，得到中外游客的高度赞誉。

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