彻庸禅师法语柬刘晋川司空

　　古人以学道譬之牧牛，发心修道如寻牛，久之见性如获牛，以念佛总摄六根如调牛。故经云：譬如牧牛之人轨杖视之。又云：一回人草去，把鼻拽将来。此捷径法门，老檀早深人矣。经云：见性易，学道难。既得见性，放过即不可幸。老檀二六时中，将本参话头重加精进，一切处不可放过，念兹老兹，如炼精金，转加明净。今时学道之人，只务说禅，说时似悟，对境都迷。只为不肯信心，一切处放过，被境所转，不能转物为道。山僧在长安市，上与诸宰官居士单提净土一门，同修念佛三昧，如黄太史慎轩居士。夫人去世，发愿永断爱欲，独处静室，公务之暇，一心念佛，回向西方。袁又损昆季及一门眷属，俱持弥陀佛号，并往生神咒，为西方公据。又刘尚宝李御史诸善友，俱以念佛三昧送日月。此诸法友，禅士双修，福慧两严，真可谓在家菩萨也。今以化诸君念佛公案一百八句，见性成佛秘旨，书寄老檀，熟参熟念，自觉觉他。但念佛有二种：一口头念报身佛，二心头念法身佛。未见性，人念口头佛已见性；人念心头佛，以心融十方。故念佛一声，十方震动。经云：佛身充满于世界。正念佛时，佛即是心：正念心时，心即是佛。心佛不二，法界如如。经云：觉遍十方界，即得成佛。道惟老檀，深心念佛不尽。

　　柬黄慎轩太史 周理

　　贫道习闻居士，依最上乘，发菩提心，久如浮山华严远祖道场，乃居士菩提心中一微尘耳。此个微尘，量等千界，无量凡圣，尽处其中。智今举此一尘，请居士以笔端三味点破，便成华藏庄严，则十方诸佛，无不赞叹，一切众生无不欢喜，智望居士座瞻仰无量。

　　与陶工部珙 周理

　　连日坐丈室而居士欠和，不能瞻对，殊为念切。来谕虽病却有不病者，又云：将病魔何处安着?大医王何处下手?咄多年学道俗气未除，大似有个病者不病者要去排遣。他能所角立，未离有无，既有见在，自然前苦，与八苦交煎，总不妨者，没交涉在。古德云：如何是清净法身，答浓滴滴地，还有不病者么?答我常看他有分，居士要得病中自在。但看此二老用处，此中看破，纵八万魔军现前，自然倒戈归降。不然，经书上着脚心意上交当，如油救火，益增其炽。颂

　　行 周理

　　游遍三峰五岳，归来屋里洞天。纵饶上方物色，何如此地心田?住

　　孤峰顶上草庐，不属中间内外；身似白云飘缈，心如流水自在。坐

　　磐石三生心念，庵头万古云烟。野性懒从人世，都由此物留连。卧

　　山色重重梦里，溪声汩汩枕边。欲识玄玄公案，黄梁未熟已前。

　　读华严

　　大哉至教，不可思议。此妙法门，旷劫难遇。我今一见，精神超益。始终不离，音果同时。刹海毛端，一念三世。不去不来，非他非自。如大圆珠，方方皆是，浑绝上下，了无彼此。如琉璃瓶，盛多芥子，粒粒分明，纤毫不隐。住一切住，起一切起，毗卢遮那，法界众生，肝胆相连，中间无倚。是故善财，吾人法界，五十三人，互换皮袋。外道天魔，恶王YIN女，剑树刀山，镬汤炉炭，无孑L铁链，嘉州大像，去一就一，转成戏谤，取正舍邪，觌面乘张。不用亲疏，不分内外，以少方便，得大自在。不历诸地，不论僧祗，道贵平常，大心凡夫，一下顿证，十方轻快，了了圆明，永无挂碍。

　　周理工夫问答

　　有禅客问：参禅做工夫，如何是俗念起寸莫与作对?如何是堕无事甲?如何是举起处承当?如何是意根上卜度?如何是光影门头领略?如何是以古人公案作凭据?如何是落断常?答曰：此事如人上长安路上，纵有恶人，莫与作对，但走过便了，莫同恶伴侣行，休认省分郡邑为家，休因劳苦而生止息想，切忌把他人口说的京师光景当是，而不亲到。虽然如是，欲行千里，贵在初步，于此会得，不涉途程，其或未然。听吾偈云：

　　修行若问参话头，须如失物去寻求。疑而莫怨莫停息，得见原珍始可休。

　　参禅如人出远路，举头常自望家邦。歇处不停关隘透，不须百日到长安。

　　话头初参不上时，多因杂念障所知。扎住两头中莫放，目前勿论见功迟。

　　疑来疑去转疑难，昼夜相妨如泰山。个中疑处轻磕碎，一味柔时便胜刚。

　　疑情不起急须提，如衔冤人皱两眉。几番欲见冤仇面，得见冤家却又迷。

　　话头着紧无杂念，工夫才放又涉缘。十二时中无缝隙，直透威音那畔前。

　　悟心若在疑心先，佛气不全魔气坚。学人不破此关撅，工夫历劫总徒然。

　　参禅要勇又要谋，谋而不勇志气柔。多勇少谋必堕失，智勇兼到功始收。

　　工夫到底不亏人，铁壁无方强人门。纵饶劫火烧三界，当下清凉如片水。

　　师家只说参话头，其中消息难举示。雄哉丈夫须自强，莫讨他人口里是。

　　与君一会即忘缘，须似当初未识前。相逢不用相回互，祗在轻轻不着间。

　　万里归来家最近，到底还如在客边。逢人休话程途事，说起途程甚可怜。

　　彻庸见道偈

　　转身磕着屋头墙，天根进出一轮月。

　　彻庸辞世偈

　　生亦如此，死亦如此，梦幻空花，随顺常如此。