⊙ 禅与文人

2014-9-3｜269　

⊙ 荷担如来家业——雍正与禅宗

2014-9-3｜395　

⊙ 南宗石头系禅易会通疏证

2014-9-3｜425　

⊙ 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

2014-9-3｜145　

⊙ 四川禅宗传布的重要区域

2014-9-3｜278　

⊙ 巴蜀禅学的内涵与特色

2014-9-3｜273　

⊙ 南岳禅系的佛教平民化倾向

2014-9-3｜228　

⊙ 从《周易禅解》看三教关系

2014-9-3｜506　

⊙ 南岳怀让禅师的禅学思想

2014-9-3｜428　

⊙ 石头禅系援易入禅及其意义

2014-9-3｜688　

⊙ 晚明狂禅思潮的三教论

2014-9-3｜358　

⊙ 一个新禅学思想家的诞生

2014-9-3｜281　

⊙ 破山海明禅系在湘西的发展

2014-9-3｜412　

⊙ 现代禅及其思想特色

2014-9-3｜432　

⊙ 永觉元贤援禅辟儒道之基本哲学问题探究

2014-9-3｜191　

⊙ 中国禅学与儒道合流的文化契机

2014-9-3｜207　

⊙ 觉之教育的实践理念与方法──以《维摩诘经．观众生品》的“慈悲喜舍”观为基础的初步探讨

2014-9-3｜214　

⊙ 《楞伽经》的知识意义探究

2014-9-3｜217　

⊙ 名士与禅六则

2014-9-3｜269　

⊙ 唐五代禅宗文献中的避讳

2014-9-3｜439　

⊙ 敦煌禅宗文献研究

2014-9-3｜373　

⊙ 唐代的著名文僧南岳玄泰禅师及其《畲山谣》

2014-9-3｜756　

⊙ 不识本心 学法无益——读《坛经》心得

2014-9-3｜625　

⊙ 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

2014-9-3｜285　

⊙ 佛喻禅悟

2014-9-3｜458　

⊙ 佛法禅经里的荣辱观

2014-9-3｜207　

⊙ 中国禅宗的地方性

2014-9-3｜280　

⊙ 肉死象之白骨——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨

2014-9-3｜211　

⊙ 禅月诗魂证菩提

2014-9-3｜206　

⊙ 禅门传法象征——衣钵

2014-9-3｜197　

⊙ 南泉山普庵印肃禅师

2014-9-3｜852　

⊙ 动中禅研究

2014-9-3｜546　

⊙ 一念空明澄彻——《坛经》一念之谛的解读

2014-9-3｜484　

⊙ “水”与禅

2014-9-3｜777　

⊙ 禅修与情绪

2014-9-3｜298　

⊙ 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

2014-9-3｜192　

⊙ 禅宗「见性」思想的发展与定型

2014-9-3｜283　

⊙ 关於念佛与禅以及念佛禅

2014-9-3｜250　

⊙ 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

2014-9-3｜482　

⊙ 中峰明本的看话禅思想

2014-9-3｜498　

⊙ 伟大的佛教改革家——慧能

2014-9-3｜613　

⊙ 王志坦的道禅

2014-9-3｜857　

⊙ 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

2014-9-3｜562　

⊙ 南禅宗的选佛制度源流及其意义初探

2014-9-3｜499　

⊙ 六祖惠能对佛教世俗化的否定与禅宗的发展

2014-9-3｜315　

⊙ 六祖惠能大师禅宗思想浅谈

2014-9-3｜384　

⊙ 禅宗与珠江文化

2014-9-3｜573　

⊙ 曹溪唐禅“心性”义涵探究

2014-9-3｜530　

⊙ 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

2014-9-3｜503　

⊙ 禅学反思

2014-9-3｜346