嘎玛仁波切：妙宝菩提心 妙宝菩提心4

　　生起愿菩提心的方法

　　「我要利益一切有情众生，为了让他们能够成佛，我愿意去付出」，口头上说说，只是口号；当我们用头脑认真思惟时，形成一种愿力，仍须实修，才能渐进圆满。发出了这样的愿菩提心，可用三种不同的方式实修：自他平等、自他交换、他比自重。

　　自他平等

　　首先要学会「自他平等」，这与「平等舍」很类似。无始以来直到现在，我们没有一个真实的「我」，可是却一直认为有个实有的「我」存在，而且是日常生活中一切的依赖，因此对「自己」特别珍爱，会对「我」执着。打从一出生，一直到长大、老、死的过程里，无论我们对他人有多少的付出，有多大的爱心、耐心，其实仔细探究，不可否认的是，最爱护的还是自己。如果以另外一个角度来看，其实我们想脱离轮回，想要成佛，也是因为太爱自己。

　　人最偏袒、最关爱疼惜的，是自己的身体和心灵，无论何时，我们都希望自己的身心非常健康，外在没有生理上的病痛，内在没有心灵上的忧恼，任何小伤害对我们来说，都是最无法容忍的。想一想，如果连别人小小的语言讽刺，一些稍稍不客气的恶语言词，我们也无法忍受，更别说他人的打骂或伤害。同样的，每个众生和我们一样都希望离苦得乐；只要是有生命的众生，无论外在有多凶猛、多恶劣，或是多温驯、多慈祥，心态上都一样不希望痛苦，而希求快乐，但问题是不知如何分别什么作为可以带来快乐，什么因果会带来痛苦。

　　我们的愿望与想做的事情，在因果关系上不成比例，不符合因果逻辑，甚至是完全颠倒的。因为希望快乐，所以，想方设法让自己拥有，但是却在拥有的过程中，也想方设法伤害别的生命。当每个众生都有如此的心态时，就会导致彼此在相互伤害中求生存。轮回中痛苦的这些众生，无始以来，到目前为止，都是依照这种模式在生存，因为有无明的存在，所以根本不知道如何舍取因果。

　　自他无常

　　我们都被自己的贪念、瞋恨、嫉妒、傲慢等等妄念所左右，在这些情绪的势力范围之下，每个生命都会为了保护自己而犯错。既然我们要做一个修行者，那么在理解了这一点之后，就更不应该去偏袒任何一方。要一次又一次的思惟，也许我现在最不喜欢的人，昨天或前世是对我恩德最大的人；现在我很喜欢的众生，也许是我欠他很多的冤亲债主，甚至可能是前世的仇人；今天的仇人，也许明天会是帮助我最多的恩人；今天的情人，有可能会是明天的仇人。因为亲仇关系无常，所以我现在要不分亲疏，平等地看待。

　　但是，这必须不断地训练自己这样去思惟，而不是偶尔或短时间想一想就能做到；如果不愿用心去训练自己接受而慢慢习惯，那么就不容易做得到；如果能习惯以后，自然就可以慢慢的做到自他平等。

　　己所欲施于人

　　此外，一个人从出生到死亡为止，所有的付出都是为了让自己满足，达到自己的欲望而努力，甚至很多人为了满足自己的欲望，不惜牺牲最宝贵的生命。现在就要想：为什么我愿意为自己这样付出，也希望别人对我付出，但是却不愿意用同样的方式对别人付出？

　　就像当我们还是小孩子、年轻人时，希望长辈能呵护疼惜我们，可是当自己长大成人后，这些当时我们希望能疼爱、珍惜我们的长辈也步入老年时，就开始觉得他们讲话比较啰嗦，做的事情也不合我们的意，愈来愈讨厌。想一想，我们年老时，当然希望别人能帮助我、服侍我、孝敬我，可是现在有人需要我们照顾时，我们却吝于付出。就像我们生病时，多么渴望有人来探视、来安慰我们，多期盼有医生能赶快医好自己的疾病，让自己从病痛中得到解脱；可是有人生病时，我们就躲得远远的，不愿意去接近，所以大多数的人都会对病房、医院等地方有恐惧感。我们要知道，人的生命都有着相似的过程在循环，现在这些我们所不喜欢的，或想逃避的情境——病人、老人、啰唆的人，其实再过一段时间，我们也会走上他们的道路。这些都必须较为深入去思考，才能细细体会。

　　同样的道理，当我们拥有快乐、财富、权势时，会非常满足惬意，所以，在别人拥有时，我们也应该感到同样的快乐。特别是菩提心所要面对的，不只是一、两个人，而是希望六道所有的众生，都可以得到如此的福报与功德，同时尽心力为他们付出的心态。古时候许多高僧，都曾经告诉弟子们要学会一个法门，就是训练自己将所希望的、想拥有的给予别的生命，而自己不希望也不愿意接受的事物，不要给予别人。我们对自己很珍惜，所以要学会用同等的心情与方式去对待别人。因为你付出如此伟大的爱给别人时，到最后其实从中享受最多爱的是自己。因此，要学会平等去看待每一个生命。这是「自他平等」。

　　自他交换——痛苦是没人喜欢的

　　第二种是「自他交换」法。我们身染疾病时，多么不希望自己生病。西藏人说：「强壮的人碰到病痛时，犹如被小石头打中的小鸟，可怜兮兮，双眼没有光芒且颤抖。」即使被称为铁人的运动健将，或是年轻力壮的年轻人，碰到病痛时，也会像只衰弱无助的小鸟；无论是多有能力的勇士、英雄或美人，受病痛折磨时，即使长得再庄严、再英俊，也会花容失色，这是我们可以亲眼看到的现实面。比如去老人院，看到生命被时间摧残即将临终的老人，或许多躺在病床上受到病痛折磨的病人、福利院的残障人士、精神病院的病患，从他们身上可以感受到因为业力而无法控制自己身心的人，当下所感受到的痛苦是多么令人不忍！其实，我们周边也有不少像这样在人生中受苦的病痛者。试想此时此刻换做是自己该如何？而现在我们又能为自己及他们做什么呢？

　　观修的方式

　　修「自他交换」时，我们可以观想他们的痛苦，也可以去想地狱众生在燃烧的地狱中受寒热之苦的景象，或饿鬼众生受饥饿之苦的景象，或是傍生道的无明众生，弱肉强食等等的痛苦。当我们不断观想他们所受的这些痛苦时，在强烈的对照下，可以清楚的知道现在的我们还蛮快乐的，拥有许多难得福报，特别是拥有最珍贵的暇满人身。

　　接着，可以这样观修：当我们呼吸时，将吐出来的气，观想成自己所有一切的快乐、财富、健康、善根、得来不易的暇满人身等等一切福报与功德，像脱下衣服让别人穿一样，完全送给众生；吸气时，观想众生所有的灾难、病痛、烦恼等业力，完全吸入到自己身上。以这样的方式，不停地循环观想。有时，如果自己真的产生了烦恼或病苦时，就可以想一想三界、六道众生里，有多少众生所受到的苦，可能和自己目前心灵上的烦恼一样难以承受，或是与自己现在身体上的病苦一样疼痛难忍？他们非常可怜无助，希望他们的痛苦能转移到我身上，让我承受，他们因而能脱离痛苦，得到平安、快乐以及福报。这就是自他交换法，它是进入大乘佛教的心要法门；这种想法能在心中产生一次时，很多劫的罪业，自然而然当下就净除了。