嘎玛仁波切：解惑之智 噶陀闻法顿悟三友——树梢上的三人

　　距今八百多年前，西藏闻名的上师旦巴德协在东藏创建了噶陀寺。旦巴德协祖师六十岁时，在噶陀寺传授金刚乘大圆满的灌顶和教法，因此，在寺院宽阔的广场前的每一寸土地上，甚至环绕寺院以及附近的房屋顶上，都挤满了虔诚的人。地位高的上师、年轻的转世活佛和其它尊贵的人们，都依着各自的辈份，依序坐在传法上师的宝座两旁铺有地毯的座位上。

　　此时，有三位来自安多荒芜山区的瑜伽士，分别是嘉绒地区的梭摩人希热坚参、松岗人希热巴哇、卓斯甲人希热多杰，为了参加这场盛会，依着宿世的共愿，一同历经艰辛，持着手杖，长途跋涉，来到噶陀圣地。然而，他们到达得太晚了，法会现场已挤满了人潮，以致于他们连寺庙的山门都进不去。于是，他们毫不犹豫地爬上远处的一棵大树，攀在最高的树干上，凝神远望正进行的法会，专注聆听上师的法音。一些当地的农民发现衣着褴褛的三人爬在树梢间，而且全神贯注地望着远处正举行的灌顶仪式，便彼此笑着说：「树上那三个虔诚的傻瓜真是徒费功夫，虽然千里迢迢到此处，然而所获却如此之少。」

　　三位行者虽与上师相距甚远，但仍可耳闻目睹传法仪式的全部过程，以此因缘，得到了密续教法的口传。当他们一听到旦巴德协的法音时，即刻连接上宿世法缘。在祖师无比的加持力和弟子的虔诚心水乳交融的刹那，契入大圆满心性，瞬间印证到不可动摇的精神开悟。他们的信心和虔诚是如此坚定，他们的慧眼丝毫不被遮蔽，在所有的群众中，惟独他们三人当下自内心体验到灌顶的甚深意义。

　　上师与弟子三人之间虽隔着千万徒众，但密不可分的师徒关系于此剎那间形成。在上师与弟子的心性相契之下，旦巴德协欣然地告示与会大众：「此次传法的一切功德与加持，皆融于三位嘉绒人的心中。」三位求法者在法喜充满的当下，将手杖抛向空中，而后手杖落地生根，在原地长成三棵柏树。直至目前，这三棵大柏树仍郁郁葱葱地挺立在噶陀，与任何一个看见它们的众生，分享顿悟自性的大法喜。

　　灌顶结束时，遍知的旦巴德协面露喜悦之情，对参加法会的大众吟唱了这首喜悦之歌：

　　「哎玛火(意译：奇哉！伟哉！)

　　众生的业力与显现是千变万化的

　　但今日，在所有聚集此地的尊贵人群中，

　　多么奇妙啊！

　　那三位云游的乞者寻得了真正的启悟

　　就在墙外树梢上！」

　　希热坚参、希热巴哇、希热多杰这三位朴实的求法者，也因此被后世誉称为「顿悟三尊」、「胜闻三友」或「嘉绒三友」。

　　莲师在伏藏授记中曾预示嘉绒三友之出世：

　　措嘉化身旦巴幻化相，

　　噶陀方向初燃正法灯；

　　噶、觉、毗卢三尊之应身，

　　彼之继承出自察瓦绒(嘉莫察瓦绒之简称)。

　　后来，他们广传内密三部之法教，并依大悟境智中所流露出的智慧，著述《密意开悟》等论典，毕生为噶陀教法之弘扬尽心竭力。

　　旦巴德协祖师圆寂后，希热坚参和希热巴哇两位回到了嘉绒。

　　希热巴哇在嘉绒卓克基之地，于一处有如噶陀地形的土地上建一寺庙，命名察科寺。此外，为纪念上师旦巴德协祖师的灵塔所在地，也是他闻法开悟之处的「衮布」圣地，更在寺庙旁建造一座佛塔，也取名「衮布」。此后，尊者常驻本寺，讲经说法多年后示寂。为纪念尊者，当地人建造了一座尊者的舍利塔，以供后人敬奉，这座舍利塔保存至今。

　　而希热将参回到嘉绒后，则在英波洛山上，修建了一间关房，修行多年。渐渐地，因前来学法的弟子日益增多，便建造了一座名为「喇嘛寺」的寺庙，后来又易名「昌列寺」，以容纳众多的求法者。尔后，昌列寺成为嘉绒地区传播佛法的中心，直至今日。此外，希热将参尊者后来在回家乡梭磨的途中，也建了一座阿底辰根迭寺。回到故乡后，则在梭磨王的护持下，修建了莫楚嘎布寺，并在此处渡过了晚年。在此期间，尊者摄受了众多弟子，广传密续不二法门，其传承弟子遍布整个嘉绒地区，是顿悟三尊中，弘法利生事业最为广大的一位。尊者圆寂在本寺，梭磨王为尊者在王宫附近，建造了一座舍利塔，以供后人瞻仰。

　　希热多杰则终生未曾回到故乡，常住噶陀，毕生修行，最后成就虹光化身，融于法界，遗留下一件虹化时所穿着的羊皮衲衣。

　　为了纪念三位尊者的不共殊胜成就，噶陀寺在「衮布」圣地，聚集了三位尊者的法物与灵骨，建造了一座舍利塔，尔后为了保护舍利塔免于雨水的浸蚀，便于外部加盖了一座小佛堂，供后人敬奉礼拜，保留至今。