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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一三 度经 |
 
南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一三 度经
(一三)中阿含业相应品度经第三(初一日诵) 我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤 独园。尔时。世尊告诸比丘。有三度处异姓.异 名.异宗.异说。谓有慧者善受.极持而为他说。 然不获利。云何为三。或有沙门.梵志如是 见.如是说。谓人所为一切皆因宿命造。复 --------------------------------------------------------------------------------435.2 有沙门.梵志如是见.如是说。谓人所为一 切皆因尊祐造。复有沙门.梵志如是见.如 是说。谓人所为一切皆无因无缘。于中若有 沙门.梵志如是见.如是说。谓人所为一切皆 因宿命造者。我便往彼。到已。即问。诸贤。实 如是见.如是说。谓人所为一切皆因宿命 造耶。彼答言。尔。我复语彼。若如是者。诸贤 等皆是杀生。所以者何。以其一切皆因宿命 造故。如是。诸贤皆是不与取.邪YIN.妄言。乃至 邪见。所以者何。以其一切皆因宿命造故。 诸贤。若一切皆因宿命造。见如真者。于内 因内。作以不作。都无欲.无方便。诸贤。若于 作以不作。不知如真者。便失正念.无正智。 则无可以教。如沙门法如是说者。乃可 以理伏彼沙门.梵志。于中若有沙门.梵志 如是见.如是说。谓人所为一切皆因尊祐造 者。我便往彼。到已。即问。诸贤。实如是见.如 是说。谓人所为一切皆因尊祐造耶。彼答言。 尔。我复语彼。若如是者。诸贤等皆是杀生。 所以者何。以其一切皆因尊祐造故。如是。 诸贤皆是不与取.邪YIN.妄言。乃至邪见。所以 者何。以其一切皆因尊祐造故。诸贤。若一切 皆因尊祐造。见如真者。于内因内。作以不 作。都无欲.无方便。诸贤。若于作以不作。不 知如真者。便失正念.无正智。则无可以 教。如沙门法如是说者。乃可以理伏彼沙 门.梵志。于中若有沙门.梵志如是见.如是 说。谓人所为一切皆无因无缘者。我便往彼。 到已。即问。诸贤。实如是见.如是说。谓人所 --------------------------------------------------------------------------------435.3 为一切皆无因无缘耶。彼答言。尔。我复语彼。 若如是者。诸贤等皆是杀生。所以者何。以其 一切皆无因无缘故。如是。诸贤皆是不与取. 邪YIN.妄言。乃至邪见。所以者何。以其一切皆 无因无缘故。诸贤。若一切皆无因无缘。见如 真者。于内因内。作以不作。都无欲.无方便。 诸贤。若于作以不作。不知如真者。便失正 念.无正智。则无可以教。如沙门法如是 说者。乃可以理伏彼沙门.梵志。我所自知. 自觉法。为汝说者。若沙门.梵志。若天.魔.梵及 余世间皆无能伏。皆无能秽。皆无能制。云 何我所自知.自觉法为汝说。非为沙门.梵 志。若天.魔.梵及余世间所能伏.所能秽.所 能制。谓有六处法。我所自知.自觉为汝说。 非为沙门.梵志。若天.魔.梵及余世间所能 伏.所能秽.所能制。复有六界法。我所自知. 自觉为汝说。非为沙门.梵志。若天.魔.梵及 余世间所能伏.所能秽.所能制。云何六处 法。我所自知.自觉为汝说。谓眼处。耳.鼻.舌. 身.意处。是谓六处法。我所自知.自觉为汝 说也。云何六界法。我所自知.自觉为汝说。 谓地界。水.火.风.空.识界。是谓六界法。我所自 知.自觉为汝说也。以六界合故。便生母胎。 因六界便有六处。因六处便有更乐。因更 乐便有觉。比丘。若有觉者便知苦如真。知 苦习.知苦灭.知苦灭道如真。云何知苦如 真。谓生苦.老苦.病苦.死苦.怨憎会苦.爱别离 苦.所求不得苦.略五盛阴苦。是谓知苦如 真。云何知苦习如真。谓此爱受当来有乐 --------------------------------------------------------------------------------436.1 欲。共俱求彼彼有。是谓知苦习如真。云何 知苦灭如真。谓此爱受当来有乐欲。共俱 求彼彼有断无余。舍.吐尽.无欲.灭.止.没。是谓 知苦灭如真。云何知苦灭道如真。谓八支圣 道正见。乃至正定。是为八。是谓知苦灭道如 真。比丘。当知苦如真。当断苦习。当苦灭 作证。当修苦灭道。若比丘知苦如真。断苦 习。苦灭作证。修苦灭道者。是谓比丘一切 漏尽。诸结已解。能以正智而得苦际。佛说 如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 度经第三竟(千一百八十四字)
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