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南北传《中阿含经》对照：65、跋陀利经 （北）一九四 跋陀和利经 |
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南北传《中阿含经》对照：65、跋陀利经 （北）一九四 跋陀和利经
（一九四）大品跋陀和利经第三(第五后诵) 我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤 独园。与大比丘众俱而受夏坐。尔时。世尊 告诸比丘。我一坐食。一坐食已。无为无求。 无有病痛。身体轻便。气力康强。安隐快乐。 汝等亦当学一坐食。一坐食已。无为无求。无 有病痛。身体轻便。气力康强。安隐快乐。尔 时。尊者跋陀和利亦在众中。于是。尊者跋陀 和利即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。 世尊。我不堪任于一坐食。所以者何。若我 一坐食者。同不了事。懊恼心悔。世尊。是故 我不堪任一坐食也。世尊告曰。跋陀和利。 --------------------------------------------------------------------------------746.3 若我受请。汝亦随我。听汝请食。持去一坐 食。跋陀和利。若如是者。快得生活。尊者跋 陀和利又复白曰。世尊。如是。我亦不堪于 一坐食。所以者何。若我一坐食者。同不了 事。懊恼心悔。世尊。是故我不堪任一坐食 也。世尊复至再三告诸比丘。我一坐食。一 坐食已。无为无求。无有病痛。身体轻便。气 力康强。安隐快乐。汝等亦当学一坐食。一坐 食已。无为无求。无有病痛。身体轻便。气力 康强。安隐快乐。尊者跋陀和利亦至再三从 坐而起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。我 不堪任于一坐食。所以者何。若我一坐食 者。同不了事。懊恼心悔。世尊。是故我不堪 任一坐食也。世尊复至再三告曰。跋陀和 利。若我受请。汝亦随我。听汝请食。持去一 坐食。跋陀和利。若如是者。快得生活。尊者 跋陀和利复至再三白曰。世尊。如是我复 不堪于一坐食。所以者何。若我一坐食者。 同不了事。懊恼心悔。世尊。是故我不堪任 一坐食也。尔时。世尊为比丘众施设一坐 食戒。诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微 妙法。唯尊者跋陀和利说不堪任。从坐起 去。所以者何。不学具戒及世尊境界诸微妙 法故。于是。尊者跋陀和利遂藏一夏。不见 世尊。所以者何。以不学具戒及世尊境界 诸微妙法故。时。诸比丘为佛作衣。世尊于 舍卫国受夏坐讫。过三月已。补治衣竟。 摄衣持钵。当游人间。尊者跋陀和利闻诸 比丘为佛作衣。世尊于舍卫国受夏坐讫。 --------------------------------------------------------------------------------747.1 过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。当游人 间。尊者跋陀和利闻已。往诣诸比丘所。诸比 丘遥见尊者跋陀和利来。便作是语。贤者跋 陀和利。汝当知此为佛作衣。世尊于舍卫 国受夏坐讫。过三月已。补治衣竟。摄 衣持钵。当游人间。跋陀和利。当彼处善自 守护。莫令后时致多烦劳。尊者跋陀和利 闻此语已。即诣佛所。稽首佛足。白曰。世尊。 我实有过。我实有过。如愚如痴。如不了。 如不善。所以者何。世尊为比丘众施设一 坐食戒。诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸 微妙法。唯我说不堪任。从坐起去。所以者 何。以不学具戒及世尊境界诸微妙法故 世尊告曰。跋陀和利。汝于尔时不知众多 比丘．比丘尼于舍卫国而受夏坐。彼知我． 见我。有比丘名跋陀和利。世尊弟子。不 学具戒及世尊境界诸微妙法。跋陀和利。 汝于尔时不知如此耶。跋陀和利。汝于尔 时不知众多优婆塞．优婆夷居舍卫国。彼 知我．见我。有比丘名跋陀和利。世尊弟子。 不学具戒及世尊境界诸微妙法。跋陀和利。 汝于尔时不知如此耶。跋陀和利。汝于尔 时不知众多异学沙门．梵志于舍卫国 而受夏坐。彼知我．见我。有比丘名跋陀和 利。沙门瞿昙弟子。名德。不学具戒及世尊境 界诸微妙法。跋陀和利。汝于尔时不知如 此耶。跋陀和利。若有比丘俱解脱者。我语彼 曰。汝来入泥。跋陀和利。于意云何。我教彼 比丘。彼比丘宁当可住而移避耶。尊者跋陀 --------------------------------------------------------------------------------747.2 和利答曰。不也。世尊告曰。跋陀和利。若有比 丘。设非俱解脱有慧解脱。设非慧解脱 有身证者。设非身证有见到者。设非 见到有信解脱。设非信解脱有法行者。 设非法行有信行者。我语彼曰。汝来入 泥。跋陀和利。于意云何。我教彼比丘。彼比 丘宁当可住而移避耶。尊者跋陀和利答曰。 不也。世尊告曰。跋陀和利。于意云何。汝于 尔时得信行．法行．信解脱．见到．身证．慧解脱． 俱解脱耶。尊者跋陀和利答曰。不也。世尊告 曰。跋陀和利。汝于尔时非如空屋耶。于 是。尊者跋陀和利为世尊面呵责已。内怀 忧戚。低头默然。失辩无言。如有所伺。于是。 世尊面呵责尊者跋陀和利已。复欲令欢 喜。而告之曰。跋陀和利。汝当尔时。于我无 信法靖。无爱法靖。无靖法靖。所以者 何。我为比丘众施设一坐食戒。诸比丘众皆 奉学戒及世尊境界诸微妙法。唯汝说不堪 任。从坐起去。所以者何。以不学具戒及 世尊境界诸微妙法故。尊者跋陀和利白曰。 实尔。所以者何。世尊为比丘众施设一坐 食戒。诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微 妙法。唯我说不堪任。从坐起去。所以者 何。以不学具戒及世尊境界诸微妙法故。 唯愿世尊受我过失。我见过已。当自悔过。 从今护之。不复更作。世尊告曰。跋陀和利。 如是汝实如愚如痴。如不了．如不善。所以 者何。我为比丘众施设一坐食戒。诸比丘 众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法。唯汝说 --------------------------------------------------------------------------------747.3 不堪任。从坐起去。所以者何。以汝不学 具戒及世尊境界诸微妙法故。跋陀和利。若 汝有过。见已自悔。从今护之。不更作者。跋 陀和利。如是则于圣法．律中益而不损。若 汝有过。见已自悔。从今护之。不更作者。跋 陀和利。于意云何。若有比丘不学具戒 者。彼住无事处山林树下。或居高岩寂无 音声。远离。无恶。无有人民。随顺燕坐。彼 住远离处。修行精勤。得增上心。现法乐居。 彼住远离处。修行精勤。安隐快乐。以诬 谤世尊戒。及诬谤天诸智梵行者。亦诬谤 自戒。彼诬谤世尊戒。及诬谤天诸智梵行 者。亦诬谤自戒已。便不生欢悦。不生欢 悦已。便不生喜。不生喜已。便不止身。不 止身已。便不觉乐。不觉乐已。便心不定。 跋陀和利。贤圣弟子心不定已。便不见如 实．知如真。跋陀和利。于意云何。若有比丘 学具戒者。彼住无事处山林树下。或居高 岩寂无音声。远离。无恶。无有人民。随顺 法燕坐。彼住远离处。修行精勤。得增上心。 现乐居。彼住远离处。修行精勤。安隐快乐 已。不诬谤世尊戒。不诬谤天诸智梵行者。 亦不诬谤自戒。彼不诬谤世尊戒。不诬谤 天诸智梵行者。亦不诬谤自戒已。便生欢 悦。生欢悦已。便生喜。生喜已。便止身。止 身已。便觉乐。觉乐已。便心定。跋陀和利。贤圣 弟子心定已。便见如实．知如真。见如实．知 如真已。便离欲．离恶不善之法。有觉．有观。 离生喜．乐。得初禅成就游。跋陀和利。是谓 --------------------------------------------------------------------------------748.1 彼于尔时得第一增上心。即于现法得安 乐居。易不难得。乐住无怖。安隐快乐。令升 涅槃。彼觉．观已息。内靖．一心。无觉．无观。定生 喜．乐。得第二禅成就游。跋陀和利。是谓彼 于尔时得第二增上心。即于现法得安乐 居。易不难得。乐住无怖。安隐快乐。令升 涅槃。彼离于喜欲。舍无求游。正念正智而 身觉乐。谓圣所说．圣所舍．念．乐住．室。得第 三禅成就游。跋陀和利。是谓彼于尔时得 第三增上心。即于现法得安乐居。易不难 得。乐住无怖。安隐快乐。令升涅槃。彼乐灭． 苦灭。喜．忧本已灭。不苦不乐．舍．念．清净。得 第四禅成就游。跋陀和利。是谓彼于尔时 得第四增上心。即于现法得安乐居。易不 难得。乐住无怖。安隐快乐。令升涅槃。彼如 是得定心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动 心。觉忆宿命智通作证。彼有行有相貌。 忆本无量昔所经历。谓一生．二生．百生．千生． 成劫．败劫．无量成败劫。彼众生名某。彼昔更 历。我曾生彼。如是姓．如是字．如是生．如 是饮食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住． 如是寿讫。此死生彼。彼死生此。我生在此。 如是姓．如是字．如是生．如是饮食．如是 受苦乐．如是长寿．如是久住．如是寿讫。跋 陀和利。是谓彼于尔时得此第一明达。以 本无放逸。乐住远离。修行精勤。谓无智灭 而智生。闇坏而明成。无明灭而明生。谓忆宿 命智作证明达。彼如是得定心清净。无秽 无烦。柔软善住。得不动心。学于生死智通 --------------------------------------------------------------------------------748.2 作证。彼以清净天眼出过于人。见此众生 死时生时。好色恶色。妙与不妙。往来善处及 不善处。随此众生之所作业。见其如真。若 此众生成就身恶行。口．意恶行。诽谤圣人。 邪见成就邪见业。彼因缘此。身坏命终。必 至恶处。生地狱中。若此众生成就身妙行。 口．意妙行。不诽谤圣人。正见成就正见业。 彼因缘此。身坏命终。必升善处。上生天中。 跋陀和利。是谓彼于尔时得第二明达。以 本无放逸。乐住远离。修行精勤。无智灭而 智生。闇坏而明成。无明灭而明生。谓生死智 作证明达。彼如是得定心清净。无秽无烦。 柔软善住。得不动心。学漏尽智通作证。彼 知此苦如真。知此苦习．知此苦灭．知此 苦灭道如真。知此漏如真。知此漏习．知此 漏灭．知此漏灭道如真。彼如是知．如是见。 欲漏心解脱。有漏．无明漏心解脱。解脱已便 知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更 受有。知如真。跋陀和利。是谓彼于尔时 得第三明达。以本无放逸。乐住远离。修行 精勤。无智灭而智生。暗坏而明成。无明灭而 明生。谓漏尽智作证明达。于是。尊者跋陀和 利即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世 尊。何因何缘。诸比丘等同犯于戒。或有苦 治。或不苦治。世尊答曰。跋陀和利。或有比 丘数数犯戒。因数数犯戒故。为诸梵行 诃所见闻从他疑者。彼为诸梵行诃所 见闻从他疑已。便说异异论外余事。嗔恚 憎嫉。发怒广恶。触娆于众。轻慢于众。作 --------------------------------------------------------------------------------748.3 如是说。我今当作令众欢喜而可意。作如 是意。跋陀和利。诸比丘便作是念。然此贤者 数数犯戒。因数数犯戒故。为诸梵行诃 所见闻从他疑者。彼为诸梵行诃所见 闻从他疑已。便说异异论外余事。嗔恚憎 嫉。发怒广恶。触娆于众。轻慢于众。作如 是说。我今当作令众欢喜而可意。见已作 是语。诸尊。当观令久住。跋陀和利。诸比 丘如是观令久住。或有比丘数数犯戒。因 数数犯戒故。为诸梵行诃所见闻从他 疑者。彼为诸梵行诃所见闻从他疑已。 不说异异论外余事。不嗔恚憎嫉。发怒广 恶。不触娆众。不轻慢众。不如是说。我今 当作令众欢喜而可意。不作如是意。跋陀 和利。诸比丘便作是念。然此贤者数数犯 戒。因数数犯戒故。为诸梵行诃所见闻 从他疑者。彼为诸梵行诃所见闻从他 疑已。不说异异论外余事。不嗔恚憎嫉。发 怒广恶。不触娆众。不轻慢众。不如是说。 我今当作令众欢喜而可意。见已而作是 语。诸尊。当观令早灭。跋陀和利。诸比丘如 是观令早灭。轻犯禁戒亦复如是。跋陀和 利。或有比丘有信．有爱．有靖。今此比丘 有信．有爱．有靖。若我等苦治于此贤者。今 此贤者有信．有爱．有靖。因此必断。我等 宁可善共将护于此贤者。诸比丘便善共将 护。跋陀和利。譬若如人唯有一眼。彼诸亲属 为怜念愍伤。求利及饶益。求安隐快乐。善 共将护。莫令此人寒热．饥渴．有病．有忧 --------------------------------------------------------------------------------749.1 有病忧。莫尘．莫烟．莫尘烟。所以者何。复恐 此人失去一眼。是故亲属善将护之。跋陀和 利。如是比丘少信．少爱．少有靖。诸比丘等 便作是念。今此比丘少信．少爱．少有靖。若 我等苦治于此贤者。今此贤者少信．少爱．少 有靖。因此必断。我等宁可善共将护于此 贤者。是故诸比丘善共将护。犹如亲属护 一眼人。于是。尊者跋陀和利即从坐起。偏 袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。何因何缘。昔 日少施设戒。多有比丘遵奉持者。何因何 缘。世尊今日多施设戒。少有比丘遵奉持 者。世尊答曰。跋陀和利。若比丘众不得利 者。众便无喜好法。若众得利者。众便生 喜好法。生喜好法已。世尊欲断此喜好 法故。便为弟子施设于戒。如是称誉广 大。上尊王所识知。大有福．多学问。跋陀和 利。若众不多闻者。众便不生喜好法。若 众多闻者。众便生喜好法。众生喜好法 已。世尊欲断此喜好法故。便为弟子施 设戒。跋陀和利。不以断现世漏故。为弟子 施设戒。我以断后世漏故。为弟子施设 戒。跋陀和利。是故我为弟子断漏故施设 戒。至受我教。跋陀和利。我于昔时为诸 比丘说清净马喻法。此中何所因。汝忆不 耶。尊者跋陀和利白曰。世尊此中有所因。所 以者何。世尊为诸比丘施设一坐食戒。诸比 丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法。唯我 说不堪任。从坐起去。以不学具戒及世 尊境界诸微妙法故。世尊。是谓此中有所 --------------------------------------------------------------------------------749.2 因。世尊复告曰。跋陀和利。此中不但因是。 跋陀和利。若我为诸比丘当说清净马喻 法者。汝必不一心。不善恭敬。不思念听。跋 陀和利。是谓此中更有因也。于是。尊者跋 陀和利即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白 曰。世尊。今正是时。善逝。今正是时。若世尊 为诸比丘说清净马喻法者。诸比丘从世 尊闻已。当善受持。世尊告曰。跋陀和利。犹 如知御马者得清净良马。彼知御者先治 其口。治其口已。则有不乐于动转。或欲或 不欲。所以者何。以未曾治故。跋陀和利。若 清净良马从御者治。第一治得成就彼御 马者。然复更治勒口．绊脚．绊脚．勒口而令 驱行。用令上阈。堪任王乘无上行。无上息 治诸支节。悉御令成。则有不乐于动转。 或欲或不欲。所以者何。以数数治故。跋陀 和利。若清净良马。彼御马者数数治时得成 就者。彼于尔时调．善调。得无上调．得第一 无上调。无上行．得第一行。便中王乘。食 于王粟。称说王马。跋陀和利。如是。若时贤 良智人成就十无学法。无学正见。乃至无学 正智者。彼于尔时调．善调。得无上调．得第 一无上调。无上止．得第一止。除一切曲。除 一切秽。除一切怖。除一切痴。除一切谄。止 一切尘。净一切垢而无所著。可敬可重。可 奉可祠。一切天人良福田也。佛说如是。 尊者跋陀和利及诸比丘闻佛所说。欢喜奉 行 跋陀和利经第三竟(四千三百七字)
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