南北传《中阿含经》对照：66、鹑喻经（北）一九二 加楼乌陀夷经

　　（一九二）中阿含大品加楼乌陀夷经第一

　　我闻如是。一时。佛游鸯伽国中。与大比丘

　　众俱。往至阿和那住揵若精舍。尔时。世尊

　　过夜平旦。着衣持钵。入阿和那而行乞

　　食。食讫中后。收举衣钵。澡洗手足。以尼师

　　檀着于肩上。往至一林。欲昼经行。尊者

　　乌陀夷亦过夜平旦。着衣持钵。入阿和那

　　而行乞食。食讫中后。收举衣钵。澡洗手足。

　　以尼师檀着于肩上。随侍佛后。而作是

　　念。若世尊今昼行者。我亦至彼昼行。于是。

　　世尊入于林中。至一树下。敷尼师檀。结

　　跏趺坐。尊者乌陀夷亦入彼林。去佛不远。

　　至一树下。敷尼师檀。结跏趺坐。尔时。尊者

　　乌陀夷独在靖处燕坐思惟。心作是念。

　　世尊为我等多所饶益。善逝为我等多

　　--------------------------------------------------------------------------------741.1

　　所安隐。世尊于我除众苦法。增益乐法。世

　　尊于我除无量恶不善之法。增益无量诸善

　　妙法。尊者乌陀夷则于晡时从燕坐起。往

　　诣佛所。稽首佛足。却坐一面。世尊告曰。乌

　　陀夷。无有所乏。安隐快乐。气力如常耶。尊

　　者乌陀夷白曰。唯然。世尊。我无所乏。安隐快

　　乐。气力如常。世尊复问曰。乌陀夷。云何汝

　　无所乏。安隐快乐。气力如常耶。尊者乌陀夷

　　答曰。世尊。我独在靖处燕坐思惟。心作

　　是念。世尊为我等多所饶益。善逝为我

　　等多所安隐。世尊于我除众苦法。增益

　　乐法。世尊于我除无量恶不善之法。增益

　　无量诸善妙法。世尊昔时告诸比丘。汝等

　　断过中食。世尊。我等闻已。不堪不忍。不欲不

　　乐。若有信梵志．居士往至众园。广施作福。

　　我等自手受食。而世尊今教我断是。善逝

　　教我绝是。复作是说。此大沙门不能消食。

　　然我等于世尊威神妙德敬重不堪。是故我

　　等断中后食。复次。昔时世尊告诸比丘。汝等

　　断夜食。世尊。我等闻已。不堪不忍。不欲不乐。

　　于二食中最上．最妙．最胜．最美者。而世尊今

　　教我断是。善逝教我绝是。复作是说。此大

　　沙门不能消食。世尊。昔时有一居士。多持

　　种种净妙食饮。还归其家。敕内人曰。汝等

　　受此举着一处。我当尽共集会夜食。不为

　　朝中。世尊。若于诸家施设极妙最上食者。

　　唯有夜食。我为朝中。而世尊今教我断是。

　　善逝教我绝是。复作是说。此大沙门不能

　　消食。然我等于世尊威神妙德敬重不堪。

　　--------------------------------------------------------------------------------741.2

　　是故我等断于夜食。世尊。我复作是念。若

　　有比丘非时入村而行乞食。或能逢贼。作

　　业不作业。或逢虎逢鹿。或逢虎鹿。或逢豹

　　逢罴。或逢豹罴。或往如是处。或逢恶象．

　　恶马．恶牛．恶狗。或值蛇聚。或得块掷。或得

　　杖打。或堕沟渎。或堕厕中。或乘卧牛。或堕

　　深坑。或入刺中。观见空家。入如是家。若彼

　　入已。女人见之。或呼共行恶不净行。世尊。

　　昔一比丘夜闇微雨。睒睒掣电。而非时行入

　　他家乞食。彼家妇人尔时出外洗荡食器。

　　彼时妇人于电光中遥见比丘。谓为是鬼。

　　见已惊怖。身毛皆竖。失声大呼。即便堕娠。而

　　作是语。尊是鬼。尊是鬼。时。彼比丘语妇人

　　曰。妹。我非鬼。我是沙门。今来乞食。尔时。妇人

　　恚骂比丘至苦至恶。而作是语。令此沙门

　　命根早断。令此沙门父母早死。令此沙门种

　　族绝灭。令此沙门腹裂破坏。秃头沙门以黑

　　自缠。无子断种。汝宁可持利刀自破其腹。

　　不应非时夜行乞食。坐此沙门而堕我

　　娠。世尊。我忆彼已。便生欢悦。世尊。我因此

　　欢悦遍充满体。正念正智。生喜．止．乐．定。世

　　尊。我因此定遍充满体。正念正智。如是。世

　　尊。我无所乏。安隐快乐。气力如常。世尊叹

　　曰。善哉。善哉。乌陀夷。汝今不尔如彼痴人。彼

　　愚痴人。我为其说。汝等断此。彼作是说。此

　　是小事。何足断之。而世尊今教我断此。善

　　逝令我绝此。亦如是说。此大沙门不能消

　　食。彼不断此。彼但于我生不可．不忍。及余

　　比丘善护持戒者。亦复为彼生不可．不忍。

　　--------------------------------------------------------------------------------741.3

　　乌陀夷。彼痴人所缚极坚极牢。转增转急。不

　　可断绝。不得解脱。乌陀夷。犹如有蝇。为

　　涕唾所缚。彼在其中或苦或死。乌陀夷。

　　若人作是说彼蝇所缚。不坚不牢。不转增急

　　而可断绝。则得解脱。者。为正说耶。尊者乌

　　陀夷白曰。不也。世尊。所以者何。蝇为涕唾

　　所缚。彼于其中或苦或死。是故。世尊。彼蝇

　　所缚。极坚极牢。转增转急。不可断绝。不得

　　解脱。乌陀夷。彼愚痴人我为其说。汝等断

　　此。彼作是说。此是小事。何足断之。而世尊

　　今教我断此。善逝令我绝此。亦如是说。此

　　大沙门不能消食。彼不断此。彼但于我生

　　不可．不忍。及余比丘善护持戒者。亦复为彼

　　生不可．不忍。乌陀夷。彼痴人所缚极坚极牢。

　　转增转急。不可断绝。不得解脱。乌陀夷。若

　　族姓子我为其说。汝等断此。彼不作是说。

　　此是小事。何足断之。而世尊今教我断此。

　　善逝令我绝此。亦不如是说。此大沙门不

　　能消食。彼便断此。彼不于我生不可．不忍。

　　及余比丘善护奉戒者。亦不为彼生不可．

　　不忍。乌陀夷。彼族姓子所缚不坚不牢。不转

　　增急。而可断绝。则得解脱。乌陀夷。犹如象

　　王。年至六十。而以憍骜摩诃能伽。牙足体

　　具。筋力炽盛。彼所坚缚。若怒力转身。彼坚

　　缚者。则便断绝。还归本所。乌陀夷。若人作是

　　说彼大象王年至六十。而以憍骜摩诃能

　　伽。牙足体具。筋力炽盛。彼缚极坚极牢。转增

　　转急。不可断绝。不得解脱。者。为正说耶

　　尊者乌陀夷白曰。不也。世尊。所以者何。彼大

　　--------------------------------------------------------------------------------742.1

　　象王年至六十。而以憍骜摩诃能伽。牙足体

　　具。筋力炽盛。彼所坚缚。若怒力转身。彼坚

　　缚者。则便断绝。还归本所。世尊。是故彼大象

　　王年至六十。而以憍骜摩诃能伽。牙足体具。

　　筋力炽盛。彼缚不坚不牢。不转增急。而可断

　　绝。则得解脱。如是。乌陀夷。彼族姓子我为

　　其说。汝等断此。彼不作是说。此是小事。何

　　足断之。而世尊今教我断此。善逝令我绝

　　此。亦不如是说。此大沙门不能消食。彼便

　　断此。彼不于我生不可．不忍。及余比丘善

　　护持戒者。亦不为彼生不可．不忍。乌陀夷。

　　彼族姓子所缚不坚不牢。不转增急。而可断

　　绝。则得解脱。乌陀夷。若有痴人我为其说。

　　汝等断此。彼作是说。此是小事。何足断之。

　　而世尊今教我断此。善逝令我绝此。亦如

　　是说。此大沙门不能消食。彼不断此。彼但

　　于我生不可．不忍。及余比丘善护持戒者。亦

　　复为彼生不可．忍。乌陀夷。彼痴人所缚极

　　坚极牢。转增转急。不可断绝。不可解脱。乌

　　陀夷。犹贫穷人无有钱财。亦无势力。彼有

　　一妇。其眼复瞎。丑不可爱。唯有一屋。崩坏

　　穿漏。乌鸟所栖。弊不可居。而有一床。复破

　　折坏。弊不可卧。正有一瓶。缺不可用。彼

　　见比丘食讫中后。净洗手足。敷尼师檀。坐

　　一树下。清凉和调。修增上心。彼见已。而作是

　　念。沙门为快乐。沙门如涅槃。我恶无德。所

　　以者何。我有一妇。其眼复瞎。丑不可爱。不

　　能舍离。唯有一屋。崩坏穿漏。乌鸟所栖。弊不

　　可居。不能舍离。而有一床。复破折坏。弊不

　　--------------------------------------------------------------------------------742.2

　　可卧。不能舍离。正有一瓶。缺不可用。不

　　能舍离。爱乐比丘剃除须发。着袈裟衣。至

　　信．舍家．无家．学道。乌陀夷。若人作是说。彼贫

　　穷人无有钱财。亦无势力。所缚不坚不牢。

　　不转增急。而可断绝。则得解脱。者。为正说

　　耶。尊者乌陀夷白曰。不也。世尊。所以者何。彼

　　贫穷人无有钱财。亦无势力。有一瞎妇。丑

　　不可爱。不能舍离。唯有一屋。崩坏穿漏。

　　乌鸟所栖。弊不可居。不能舍离。而有一

　　床。复破折坏。弊不可卧。不能舍离。正有

　　一瓶。缺不可用。不能舍离。爱乐比丘剃

　　除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。世

　　尊。是故彼贫穷人无有钱财。亦无势力。所

　　缚极坚极牢。转增转急。不可断绝。不得解

　　脱。如是。乌陀夷。若有痴人我为其说。汝等

　　断此。彼作是说。此是小事。何足断之。而世

　　尊今教我断此。善逝令我绝此。亦如是说。

　　此大沙门不能消食。彼不断此。彼但于我

　　生不可．不忍。及余比丘善护持戒者。亦复为

　　彼生不可．不忍。乌陀夷。是故彼痴人所缚极

　　坚极牢。转增转急。不可断绝。不得解脱。乌

　　陀夷。若族姓子我为其说。汝等断此。彼不

　　作是说。此是小事。何足断之。而世尊今教

　　我断此。善逝令我绝此。亦不如是说。此

　　大沙门不能消食。彼便断此。彼不于我生

　　不可．不忍。及余比丘善护持戒者。亦不为

　　彼生不可．不忍。乌陀夷。是故彼族姓子所缚

　　不坚不牢。不转增急。而可断绝。则得解脱

　　乌陀夷。犹如居士．居士子。极大富乐。多有钱

　　--------------------------------------------------------------------------------742.3

　　财。畜牧产业不可称计。封户．食邑．米谷丰饶。

　　及若干种诸生活具．奴婢．象马。其数无量。彼

　　见比丘食讫中后。净洗手足。敷尼师檀。坐

　　一树下。清凉和调。修增上心。彼见已。而作

　　是念。沙门为快乐。沙门如涅槃。我宁可舍

　　极大富乐金宝．财谷．象马。奴婢。爱乐比丘剃

　　除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。乌陀

　　夷。若人作是说。彼居士．居士子所缚极坚极

　　牢。转增转急。不可断绝。不得解脱。者。为

　　正说耶。尊者乌陀夷白曰。不也。世尊。所以者

　　何。彼居士．居士子。彼能舍离极大富乐金宝．

　　财谷．象马。奴婢。爱乐比丘剃除须发。着袈

　　裟衣。至信．舍家．无家．学道。世尊。是故彼居士．

　　居士子所缚不坚不牢。不转增急。而可断绝。

　　则得解脱。如是。乌陀夷。若族姓子我为其

　　说。汝等断此。彼不作是说。此是小事。何足

　　断之。而世尊今教我断此。善逝令我绝此。

　　亦不如是说。此大沙门不能消食。彼便断

　　此。彼不于我生不可．不忍。及余比丘善护

　　持戒者。亦不为彼生不可．不忍。乌陀夷。是

　　故彼族姓子所缚不坚不牢。不转增急。而可

　　断绝。则得解脱。乌陀夷。比丘行舍。彼行舍

　　已。生欲相应念。爱乐结缚。彼乐是。不断．不

　　住．不吐。乌陀夷。我说是缚。不说解脱。所以

　　者何。诸结不善。乌陀夷。结不善故。我说是缚。

　　不说解脱。乌陀夷。比丘行舍。彼行舍已。生

　　欲相应念。爱乐结缚。彼不乐是。断．住．吐。乌

　　陀夷。我说亦是缚。不说解脱。所以者何。诸

　　结不善。乌陀夷。结不善故。我说是缚。不说

　　--------------------------------------------------------------------------------743.1

　　解脱。乌陀夷。比丘行舍。彼行舍已。或时意

　　忘。俱有欲相应念。爱乐结缚。迟观速灭。乌陀

　　夷。犹如铁丸．铁犁。竟日火烧。或有人着二

　　三渧水。渧迟不续。水便速尽。乌陀夷。如

　　是比丘行舍。彼行舍已。或时意忘。俱有欲相

　　应念。爱乐结缚。迟观速灭。乌陀夷。我说亦是

　　缚。不说解脱。所以者何。诸结不善。乌陀夷。

　　结不善故。我说是缚。不说解脱。乌陀夷。俱

　　在苦根。游行无生死。于无上爱尽。善心解

　　脱。乌陀夷。我说解脱。不说是缚。所以者何。

　　诸结已尽。乌陀夷。诸结尽故。我说解脱。不

　　说是缚。乌陀夷。有乐。非圣乐。是凡夫乐。病

　　本．痈本．箭刺之本。有食．有生死。不可修．不

　　可习．不可广布。我说于彼则不可修。乌

　　陀夷。有乐。是圣乐．无欲乐．离乐．息乐．正觉之

　　乐。无食．无生死。可修．可习．可广布。我说

　　于彼则可修也。乌陀夷。云何有乐。非圣乐。

　　是凡夫乐。病本．痈本．箭刺之本。有食．有生

　　死。不可修．不可习．不可广布。我说于彼

　　不可修耶。若因五欲生乐生善者。是乐非

　　圣乐。是凡夫乐。病本．痈本．箭刺之本。有食．有

　　生死。不可修．不可习．不可广布。我说于

　　彼则不可修。乌陀夷。云何有乐。是圣乐．无

　　欲乐．离乐．息乐．正觉之乐。无食．无生死。可

　　修．可习．可广布。我说于彼则可修耶。乌陀

　　夷。若比丘离欲．离恶不善之法。至得第四

　　禅成就游者。是乐是圣乐．无欲乐．离乐．息乐．

　　正觉之乐。无食．无生死。可修．可习．可广布。

　　我说于彼则可修也。乌陀夷。比丘离欲．离

　　--------------------------------------------------------------------------------743.2

　　恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。得初禅成

　　就游。圣说是移动。此中何等圣说移动。此中

　　有觉．有观。是圣说移动。此中何等圣说移动。

　　乌陀夷。比丘觉．观已息。内靖．一心。无觉．无观。

　　定生喜．乐。得第二禅成就游。是圣说移动。

　　此中何等圣说移动。若此得喜。是圣说移动。

　　此中何等圣说移动。乌陀夷。比丘离于喜欲。

　　舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说．圣

　　所舍．念．乐住．室。得第三禅成就游。是圣说

　　移动。此中何等圣说移动。若此说移动心乐。

　　是圣说移动。此中何等圣说不移动。乌陀夷。

　　比丘乐灭．苦灭。喜．忧本已灭。不苦不乐．舍念．

　　清净。得第四禅成就游。是圣说不移动。乌陀

　　夷。比丘离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生

　　喜．乐。得初禅成就游。乌陀夷。我说此不得

　　无．不得断．不得过度。此中何等过度。乌陀

　　夷。比丘觉．观已息。内靖．一心。无觉．无观。定生

　　喜．乐。得第二禅成就游。是谓此中过度。乌陀

　　夷。我说此亦不得无．不得断．不得过度。

　　此中何等过度。乌陀夷。比丘离于喜欲。舍无

　　求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说．圣所舍．

　　念．乐住．室。得第三禅成就游。是谓此中过

　　度。乌陀夷。我说此亦不得无．不得断．不得

　　过度。此中何等过度。乌陀夷。比丘乐灭．苦灭。

　　喜．忧本已灭。不苦不乐．舍．念．清净。得第四禅

　　成就游。是谓此中过度。乌陀夷。我说此亦不

　　得无．不得断．不得过度。此中何等过度。乌

　　陀夷。比丘度一切色想。灭有对想。不

　　念若干想。无量空。是无量空处成就游。

　　--------------------------------------------------------------------------------743.3

　　是谓此中过度。乌陀夷。我说此亦不得无．

　　不得断．不得过度。此中何等过度。乌陀夷。

　　比丘度一切无量空处。无量识。是无量识

　　处成就游。是谓此中过度。乌陀夷。我说此亦

　　不得无。不得断。不得过度。此中何等过度。

　　乌陀夷。比丘度一切无量识处。无所有。是

　　无所有处成就游。是谓此中过度。乌陀夷。

　　我说此亦不得无。不得断。不得过度。此中

　　何等过度。乌陀夷。比丘度一切无所有处。非

　　有想非无想。是非有想非无想处成就游。是

　　谓此中过度。乌陀夷。我说至非有想非无想

　　处亦不得无。不得断。不得过度。乌陀夷。

　　颇有一结。或多或少久住者。我说不得无。

　　不得断。不得过度。谓我说不断耶。尊者乌

　　陀夷白曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。乌

　　陀夷。汝不尔如彼痴人。彼愚痴人我为其

　　说。汝等断此。彼作是说。此是小事。何足断

　　之。而世尊今教我断此。善逝令我绝此。亦

　　如是说。此大沙门不能消食。彼不断此。彼

　　但于我生不可．不忍。及余比丘善护持戒者。

　　亦复为彼生不可．不忍。乌陀夷。是故彼痴人

　　所缚极坚极牢。转增转急。不可断绝。不得

　　解脱。乌陀夷。若有族姓子我为其说。汝等

　　断此。彼不作是说。此是小事。何足断之。而

　　今世尊教我断此。善逝令我绝此。亦不如

　　是说。此大沙门不能消食。彼便断此。彼不

　　于我生不可．不忍。及余比丘善护持戒者。亦

　　不为彼生不可．不忍。乌陀夷。是故彼族姓

　　子所缚不坚不牢。不转增急。而可断绝。则得

　　--------------------------------------------------------------------------------744.1

　　解脱。佛说如是。尊者乌陀夷闻佛所说。欢

　　喜奉行

　　加楼乌陀夷经第一竟(四千四百六十七字)