南北传《中阿含经》对照：64、摩罗迦大经 （北）二0五 五下分结经

　　（二○五）中阿含晡利多品五下分结经第四

　　(第五后诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。我曾说五下分

　　结。汝等受持耶。诸比丘默然不答。世尊复再

　　三告诸比丘。我曾说五下分结。汝等受持

　　耶。诸比丘亦再三默然不答。尔时。尊者鬘

　　童子在彼众中。于是。尊者鬘童子即从

　　坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊曾说

　　五下分结。我受持之。世尊问曰。鬘童子。

　　我曾说五下分结。汝受持耶。尊者鬘童子

　　答曰。世尊曾说初下分结。是我受持。欲恚．

　　身见．戒取．疑。世尊说第五下分结。是我受持

　　世尊诃曰。鬘童子。汝云何受持我说五下分

　　结。鬘童子。汝从何口受持我说五下分

　　结耶。鬘童子。非为众多异学来。以婴孩

　　童子责数喻诘责汝耶。鬘童子。婴孩

　　幼小。柔软仰眠。意无欲想。况复欲心缠住耶。

　　然彼性使故。说欲使。鬘童子。婴孩幼小。柔

　　软仰眠。无众生想。况复恚心缠住耶。然彼

　　性使故。说恚使。鬘童子。婴孩幼小。柔软仰

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　　眠。无自身想。况复身见心缠住耶。然彼性使

　　故。说身见使。鬘童子。婴孩幼小。柔软仰眠。

　　无有戒想。况复戒取心缠住耶。然彼性使故。

　　说戒取使。鬘童子。婴孩幼小。柔软仰眠。无

　　有法想。况复疑心缠住耶。然彼性使故。说疑

　　使。鬘童子。非为众多异学来。以此婴孩

　　童子责数喻诘责汝耶。于是。尊者鬘童子

　　为世尊面诃责已。内怀忧戚。低头默然。

　　失辩无言。如有所伺。彼时。世尊面前诃责

　　鬘童子已。默然而住。尔时。尊者阿难立世尊

　　后。执扇扇佛。于是。尊者阿难叉手向佛。白

　　曰。世尊。今正是时。善逝。今正是时。若世尊为

　　诸比丘说五下分结者。诸比丘从世尊闻

　　已。善受善持。世尊告曰。阿难。谛听。善思念

　　之。尊者阿难白曰。唯然。当受教听。佛言。阿

　　难。或有一为欲所缠。欲心生已。不知舍如

　　真。彼不知舍如真已。欲转炽盛。不可制除。

　　是下分结。阿难。或有一为恚所缠。恚心生

　　已。不知舍如真。彼不知舍如真已。恚转炽

　　盛。不可制除。是下分结。阿难。或有一为

　　身见所缠。身见心生已。不知舍如真。彼不

　　知舍如真已。身见转盛。不可制除。是下分

　　结。阿难。或有一为戒取所缠。戒取心生已。

　　不知舍如真。彼不知舍如真已。戒取转盛。

　　不可制除。是下分结。阿难。或有一为疑

　　所缠。疑心生已。不知舍如真。彼不知舍如

　　真已。疑转炽盛。不可制除。是下分结。阿难。

　　若依道．依迹。断五下分结。彼不依此道．

　　不依此迹。断五下分结者。终无是处。阿

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　　难。犹如有人欲得求实。为求实故。持斧

　　入林。彼人见树成就根．茎．枝．叶及实。彼人

　　不截根．茎。得实归者。终无是处。如是。阿

　　难。若依道．依迹。断五下分结。不依此道．不

　　依此迹。断五下分结者。终无是处。阿难。

　　若依道．依迹。断五下分结。彼依此道．依此

　　迹。断五下分结者。必有是处。阿难。犹如有

　　人欲得求实。为求实故。持斧入林。彼人

　　见树成就根．茎．枝．叶及实。彼人截根．茎。

　　得实归者。必有是处。如是。阿难。若依道．依

　　迹。断五下分结。依此道．依此迹。断五下分

　　结者。必有是处。阿难。依何道．依何迹。断

　　五下分结。阿难。或有一不为欲所缠。若生

　　欲缠。即知舍如真。彼知舍如真已。彼欲缠

　　便灭。阿难。或有一不为恚所缠。若生恚缠。

　　即知舍如真。彼知舍如真已。彼恚缠便灭。

　　阿难。或有一不为身见所缠。若生身见缠。

　　即知舍如真。彼知舍如真已。彼身见缠

　　便灭。阿难。或有一不为戒取所缠。若生

　　戒取缠。即知舍如真。彼知舍如真已。彼

　　戒取便灭。阿难。或有一不为疑所缠。若

　　生疑缠。即知舍如真。彼知舍如真已。彼

　　疑缠便灭。阿难。依此道．依此迹。断五下分

　　结。阿难。犹恒伽河。其水溢岸。若有人来彼

　　岸。有事欲得度河。彼作是念。此恒伽河。

　　其水溢岸。我于彼岸有事欲度。身无有

　　力令我安隐浮至彼岸。阿难。当知彼人

　　无力。如是。阿难。若有人觉．灭．涅槃。其心不

　　向而不清净。不住解脱。阿难。当知此人

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　　如彼羸人无有力也。阿难。犹恒伽河。其水

　　溢岸。若有人来彼岸。有事欲得度河。彼

　　作是念。此恒伽河。其水溢岸。我于彼岸有

　　事欲度。身今有力令我安隐浮至彼岸。阿

　　难。当知彼人有力。如是。阿难。若有人觉．灭．

　　涅槃。心向清净而住解脱。阿难。当知此人

　　如彼力人。阿难。犹如山水。甚深极广。长

　　流驶疾。多有所漂。其中无船。亦无桥梁。或

　　有人来彼岸。有事则便求度。彼求度时而

　　作是念。今此山水甚深极广。长流驶疾。多有

　　所漂。其中无船。亦无桥梁而可度者。我于

　　彼岸有事欲度。当以何方便令我安隐

　　至彼岸耶。复作是念。我今宁可于此岸边

　　收聚草木。缚作椑筏。乘之而度。彼便岸

　　边收聚草木。缚作椑筏。乘之而度。安隐至

　　彼。如是。阿难。若有比丘攀缘厌离。依于

　　厌离。住于厌离。止息身恶故。心入离．定故。

　　离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。

　　得初禅成就游。彼依此处。观觉兴衰。彼依

　　此处。观觉兴衰已。住彼必得漏尽。设住

　　彼不得漏尽者。必当升进得止息处。云

　　何升进得止息处。彼觉．观已息。内靖．一

　　心。无觉．无观。定生喜．乐。得第二禅成就游。彼

　　依此处。观觉兴衰。彼依此处。观觉兴衰

　　已。住彼必得漏尽。设住彼不得漏尽者。

　　必当升进得止息处。云何升进得止息

　　处。彼离于喜欲。舍无求游。正念正智而身

　　觉乐。谓圣所说．圣所舍．念．乐住．室。得第三禅

　　成就游。彼依此处。观觉兴衰。彼依此处。观

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　　觉兴衰已。住彼必得漏尽。设住彼不得漏

　　尽者。必当升进得止息处。云何升进得

　　止息处。彼乐灭．苦灭。喜．忧本已灭。不苦不乐．

　　舍．念．清净。得第四禅成就游。彼依此处。观

　　觉兴衰。彼依此处。观觉兴衰已。住彼必得

　　漏尽。设住彼不得漏尽者。必当升进得

　　止息处。云何升进得止息处。彼度一切色

　　想。灭有碍想。不念若干想。无量空。是无量

　　处成就游。彼依此处。观觉兴衰。彼依此

　　处．观觉兴衰已。住彼必得漏尽。设住彼

　　不得漏尽者。必当升进得止息处。云何

　　升进得止息处。彼度一切无量空处。无量

　　识。是无量识处成就游。彼依此处。观觉兴

　　衰。彼依此处。观觉兴衰已。住彼必得漏

　　尽。设住彼不得漏尽者。必当升进得止

　　息处。云何升进得止息处。彼度一切无量

　　识处。无所有。无所有处成就游。彼若有所

　　觉。或乐或苦。或不苦不乐。彼观此觉无常。

　　观兴衰．观无欲．观灭．观断．观舍。彼如是

　　观此觉无常。观兴衰．观无欲．观灭．观断．

　　观舍已。便不受此世。不受此世已。便不

　　恐怖。因不恐怖。便般涅槃。生已尽。梵行已

　　立。所作已办。不更受有。知如真。犹去村不

　　远。有大芭蕉。若人持斧破芭蕉树。破作

　　片。破为十分。或作百分。破为十分。或作百

　　分已。便擗叶叶。不见彼节。况复实耶。阿

　　难。如是比丘若有所觉。或乐或苦。或不苦不

　　乐。彼观此觉无常。观兴衰．观无欲．观灭．观

　　断．观舍。彼如是观此觉无常。观兴衰．观

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　　无欲．观灭．观断．观舍已。便不受此世。不

　　受此世已。便不恐怖。因不恐怖已。便般

　　涅槃。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。

　　知如真。于是。尊者阿难叉手向佛。白曰。世

　　尊。甚奇。甚特。世尊为诸比丘依依立依。说

　　舍离漏。说过度漏。然诸比丘不速得无上。

　　谓毕究竟尽。世尊告曰。如是。阿难。如是。

　　阿难。甚奇。甚特。我为诸比丘依依立依。说

　　舍离漏。说过度漏。然诸比丘不速得无上。

　　谓毕究竟尽。所以者何。人有胜如故。修道

　　便有精粗。修道有精粗故。人便有胜如。阿

　　难。是故我说人有胜如。佛说如是。尊者阿

　　难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　五下分结经第四竟(二千三百二十六字)