南北传《中阿含经》对照：67、车头聚落经（北）增阿含四一--二经

　　（二）闻如是。一时。佛在释翅闇婆梨果园。

　　与大比丘众五百人俱。是时。尊者舍利弗．尊

　　者目干连于彼夏坐已。将五百比丘在人

　　间游化。渐渐来至释翅村中。尔时。行来比丘

　　及住比丘各各自相谓言。共相问讯。又且

　　声音高大。尔时。世尊闻诸比丘音响高大。

　　即告阿难曰。今此园中是谁音响。声大乃

　　尔。如似破木石之声。阿难白佛言。今舍利

　　弗及目连将五百比丘来在此。行来比丘

　　久住比丘。共相问讯。故有此声耳。佛告阿

　　难曰。汝速遣舍利弗．目干连比丘。不须住

　　此。是时。阿难受教已。即往至舍利弗．目干

　　连比丘所。即语之曰。世尊有教。速离此去。

　　不须住此。舍利弗报曰。唯然受教。尔时。舍

　　利弗．目干连即出彼园中。将五百比丘涉

　　道而去。尔时。诸释闻舍利弗．目干连比丘

　　为世尊所遣。即往至舍利弗．目干连比丘

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　　所。头面礼足。白舍利弗曰。诸贤。欲何所趣

　　向。舍利弗报曰。我等为如来所遣。各求安

　　处。是时。诸释白舍利弗言。诸贤。小留意。我

　　等当向如来忏悔。是时。诸释即往至世尊

　　所。头面礼足。在一面坐。白世尊言。唯愿世

　　尊原舍远来比丘过咎。唯愿世尊以时教

　　诲。其中远来比丘初学道者。新来入法中。

　　未觐尊颜。备有变悔之心。犹如茂苗不遇

　　润泽。便不成就。今此比丘亦复如是。不觐

　　如来而去者。恐能有变悔之心。是时。梵天

　　王知如来心中所念。犹如力士屈伸臂

　　顷。从梵天没。来至如来所。头面礼足。在一

　　面立。尔时。梵天王白世尊言。唯愿世尊

　　原舍远来比丘所作愆过。以时教诲。其

　　中或有比丘未究竟者。便怀变悔之心。彼

　　人不睹如来颜像。便有变意。还就本业。亦

　　如新生犊子。生失其母。忧愁不食。此亦如

　　是。若新学比丘不得睹如来者。便当远

　　离此正法。尔时。世尊便受释种之谏。及梵

　　天王犊子之喻。是时。世尊顾盻阿难。便生斯

　　念。如来以受诸人民及天人之谏。是时。

　　阿难即往至舍利弗．目干连比丘所。而语

　　之曰。如来欲得与众僧相见。天及人民

　　皆陈启此理。尔时。舍利弗告诸比丘曰。汝

　　等各收摄衣钵。共往世尊所。然如来已

　　受我等忏悔。是时。舍利弗．目揵连将五百

　　比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。

　　佛问舍利弗曰。吾向者遣诸比丘僧。于汝

　　意云何。舍利弗言。向者如来遣诸众僧。我

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　　便作是念。如来好游闲静。独处无为。不乐

　　在闹。是故遣诸圣众耳。佛告舍利弗曰。

　　汝后复生何念。圣众是时谁之累。舍利弗

　　白佛言。时我。世尊。复生此念。我亦当在

　　闲静独游。不处市闹中。佛告舍利弗曰。

　　勿作是语。亦莫生此念。云我当在闲静

　　之处也。如今圣众之累。岂非依舍利弗．目

　　干连比丘乎。尔时。世尊告大目干连曰。

　　我遣诸众僧。汝有何念。目干连白佛言。

　　如来遣众僧。我便生斯念。如来欲得独处

　　无为。故遣圣众耳。佛告目干连。汝后复

　　生何念。目干连白佛言。然今如来遣诸

　　圣众。我等宜还收集之。令不分散。佛告目

　　干连。善哉。目连。如汝所说。众中之标

　　首。唯吾与汝二人耳。自今已往。目干连

　　当教诲诸后学比丘。使长夜之中永处安

　　隐之处。无令中退。堕落生死。若有比丘

　　成就九法者。于现法中不得长大。云何为

　　九。与恶知识从事亲近。非事恒喜游行。恒

　　抱长患。好畜财货。贪着衣钵。多虚干妄

　　乱意非定。无有慧明。不解义趣。不随时

　　受诲。是谓。目连。若比丘成就此九者。于

　　现法中不得长大有所润及。设有比丘

　　能成就九者便有所成办。云何为九。与

　　善知识从事。修行正法不着邪业。恒游

　　独处不乐人间。少病无患。亦复不多畜诸

　　财宝。不贪着衣钵。勤行精进无有乱心。闻

　　义便解更不中受。随时听法无有厌足。

　　是谓。目连。若有比丘成就此九法者。于现

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　　法中多所饶益。是故。目连。当念勤加往

　　诲诸比丘。使长夜之中致无为之处。尔

　　时。世尊便说此偈

　　常念自觉悟　　勿着于非法

　　所修应正行　　得度生死难

　　作是而获是　　作此获此福

　　众生流浪久　　断于老病死

　　以办更不习　　复更造非行

　　如此放逸人　　成于有漏行

　　设有勤加心　　恒在心首者

　　展转相教诫　　便成无漏人

　　是故。目干连。当与诸比丘而作是诲。当

　　念作是学。是时。世尊与诸比丘说极妙之

　　法。令发欢喜之心。是时。诸比丘闻法已。

　　于彼众中六十余比丘漏尽意解。尔时。诸比

　　丘闻佛所说。欢喜奉行