净土大经科注 （第二八八集） 2012/4/12

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0288

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》六百三十三页第一行，从第二句看起：

「昙师赞曰：道光明朗色超绝，故佛又号清净光。一蒙光照罪垢除，皆得解脱故顶礼」。下面是念老的话，「故知此光明朗离垢，复能为众生消除贪浊与罪垢，故号为清净光」。光，光之体是真实之际，光的相是真实智慧，光的作用是真实的利益，这是这部经里面所说的总纲领。从真实体流出来的真实相，这个相是什么？就是我们这一部《无量寿经》，就是这一句佛号。经是智慧光明，是解门，佛号是行门，解行相应。经典是观，佛号是止，就是止观，章嘉大师所说的看破、放下。看破要依靠经典，经典把理事、性相、因果都讲透彻了，真明白之后，你就愿意放下，放下用这句佛号。所以这个地方讲的道光，道光就是教诲跟修行，都是道，念佛是道，学习经教是道，光是真实的智慧。阿弥陀佛的智慧，诸佛如来的智慧，跟我们自性的智慧是一不是二。重要的，这个光要明朗，就是要能够透得出来，然后才有色超绝的现象。超绝是真正起到作用，把菩萨的善根引发出来，这个色就超绝。所以佛又号清净光，阿弥陀佛又号清净光佛，是他的名号。一蒙光照，罪垢就除掉了。什么罪垢？贪瞋痴慢疑，这是罪根，外面财色名食睡，那是缘，诱惑。这种诱惑把握不住，就起怨恨恼怒烦，就造杀盗YIN妄，那就造业了，现前的社会确实如是。

教学的方法很多，佛的殊胜在什么地方？佛的殊胜在真诚，真诚心能感动众生。众生业障非常非常深厚，那要有耐心，也得要有方法，才能够真正慢慢把他的业障消融，他才会回头、才会真正明白。所以今天的教学，不但要把经教讲清楚、讲明白，最好是能把它做出来，做出一个榜样。这是我们今天在国际许多宗教交往当中提出来的建议，做一个宗教精神文化的示范点，真正有信仰的人住在一起，让大家来看看。我们这个小圈圈，或者是个小村，或者是个小镇，你到我们这来观光考察，看看这个小镇的人，想的是什么，他说的是什么，做的是什么，没有离开实际。男女老少，各行各业，都能够把十二光落实在日常生活当中，落实在你自己经营的事业当中，每个人心地光明磊落，真诚和谐。让大家看到才会感动，才会晓得怎样信仰才是接受宗教教育，怎样生活、怎样工作才得到宗教精神文化的加持。这是现前迫切需要做的一个工作，有一个宗教带头，其他的宗教都会跟进。

中国古谚语有所谓「求人不如求己」，求人难。虽然求人难，我们还是不放弃，跟不同宗教接触，我们都劝他，诚诚恳恳的劝导他、勉励他，希望我们一起来做。当然这里头最遗憾的是我们自己没有做好，澳洲净宗学会表面上看大家很尊敬，实际上我们自己不满意，没有认真学习，十年的时间空过了。这十年，只有我们停车场里头两棵树神往生了，那是成就，树神成就。两棵枇杷树，树神往生，说阿弥陀佛接引他们到极乐世界去了，他们在这个道场听经十年、念佛十年，树神！托梦给学会里年轻的法师。形式上的成就，人还都不错，算是个好人，奉公守法，道业上没有成就。讲经也有几个，还拿不出去。为什么？讲要修做基础，没有真正修行，光学讲经，那不是真的。讲的是什么？别人的东西，不是自己的，效果就不一样。

我们看到国内许多这些传统文化讲座，只有少数几个，像胡小林他们去做的报告，非常让人感动。什么原因？他做到了，他讲的东西是真实的。没有做到的，总是别人的东西，不是自己的，那就差很远。所以学经教要真用功。胡小林告诉我，最近几个月在学《大乘起信论》，非常有心得，对大乘教里头，过去有一些怀疑的地方，现在完全化解了。学习，年岁大了五十多岁，跟小学生一样每个字要查，每一个词句也要查，字典都翻破了。我送他一套《佛学大辞典》。他是公司老板，大概对公司的事务，每天只需要两个小时照顾一下，其他的时间全部用在经教上，不容易！女众里面刘素云居士，她那个十年没有白过，十年听一部《无量寿经》，听完了从头再听，听了十年，念了十年佛。不但听经，念佛，解行并重，一起来，心里头没有妄想、没有杂念。这是做很好的榜样给我们看，说明学佛不分男女、不分老少，不妨碍你的工作，也不妨碍家庭生活，家庭变得更和谐。真正把佛教用在自己身上，用在自己家庭上，家庭变成一个典范，一切大众家庭的好样子。

公司做出好样子，以前做生意要攀缘，现在不要了，知道什么？知道命里有的决定有，命里没有，攀缘也攀不来，不攀缘了。现在也有很多主顾、同行，这些老板请他吃饭，从前吃饭，风花雪月，现在吃饭，请他讲佛法，讲经教学。以前是吃荤菜，现在完全吃素。饭桌上就是道场，法宴！所以学到法喜充满。公司业绩年年上升，都是意想不到的，愈做愈有信心，愈做愈快乐。佛法无论放在哪个行业，决定是兴旺无比。能不能放在政治上？能，无论哪个行业都能。为什么？菩萨事业，哪有做不好的！你在这个行业上，肯定出人头地。菩萨事业，你入了菩萨的境界，菩萨的智慧，菩萨的方法，菩萨的经验，这是世上没得比的。道光明朗色超绝，色是我们生活，日常生活，是我们的工作，是我们事业上的业绩。所以心清净，样样都清净。

以前经商都是造罪业，现在经商是修善积德，生意比从前好。以前想尽方法去争取合同，用尽心机。现在人家合同自己送来，就是生意找上门来，不需要找别人。为什么？名誉出去了，你这行大家都想找你，知道你是个好人，你这个地方货真价实，你不会多要钱，你是为社会大众服务，不是为赚钱而来的，钱反而赚得更多。为什么？布施，愈施愈多。每个主顾上门来，交易成就了，送一大批礼物，光盘、经书，就送这些东西。人家拿回去看非常欢喜，主动替你宣传，这是哪一家的，这是哪个老板做的。所以人家要买这一类的东西，都到你家来，不到别家去了，信誉做出来了。他才干了五年，有这么好的业绩。日本稻盛和夫，经营五十年。我常常在想着，胡小林五十年之后决定超过稻盛和夫。我根据什么讲？我根据十二光讲，能够看得出来将来的成就。佛法，这是精神文明当中，无比殊胜的一环，我们要认识它，要好好的把它做出来，真正报佛恩、报祖宗之恩。祖宗什么恩？祖宗把佛法请到中国来，要不然中国哪有佛法？汉明帝派特使，在西域遇到印度高僧摩腾、竺法兰。国家，皇上的名义，请他到中国来，建白马寺，供养三宝，佛法在中国发扬光大。

「又《往生论》云：此三种成就愿心庄严，应知」，就是应该知道。三种成就，底下有说，「略说入一法句。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身」，这是《往生论》里面一段文。下面是念老的解释，「是知清净一名」，这个名号清净，跟我们经题上清净是一个意思，「体是真实法身」，清净之体。「广摄国土、佛、菩萨三种庄严」，我们在前面学过十七种庄严，那个十七种完全是讲国土，佛菩萨没有提到。如果是讲国土、佛、菩萨三种庄严，总共是二十九种。《往生论》上所说的，赞美西方极乐世界，国土庄严、佛庄严、菩萨庄严，我们有没有把这三种庄严做出来给人看？这是什么？这就是佛教的，是净土的。

净土宗的精神文明是以西方极乐世界做代表，阿弥陀佛做大的，遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的一个代表，他做成功了。地球上还没有。怎样在地球上做一个示范点，这就是我们常常想着的。而且我们也把这个构想告诉所有宗教，跟我有往来的，我都跟他谈这个问题，希望把经典里面所说的戒律，神圣这些训诲，都能够落实到生活上，落实到起心动念。这就是儒家所说的，格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，你要做出来。要知道，我们把祖宗的东西疏忽了两百年，今天大家都忘掉了，提到这桩事情非常陌生，还不如外国人，如果不做出来，没人相信。往年我们在汤池做了三年实验，做得很成功，那是用儒家《弟子规》做出来的。如果用《无量寿经》来做，一定是比那个效果更殊胜。有一个小地方就行，可以真干。

早年，一九八二年，我第一次到美国，在旧金山看到美国人的老人公寓，因为我在那里讲经讲了一个星期。这个老人公寓里面居住的老人有四百多人，这个公寓不是公家的，私人办的，犹太人办的，它附设一个幼儿园。老人住在公寓里，儿子、媳妇每天都上班，把小孩就送到这个幼儿园念书。下课的时候，小朋友就会去敲门找他的祖父、祖母，跟他去玩玩。到上课了，铃一响的时候，他们又下去上课。每天老人能看到自己的下一代，心里很欢喜、很安慰。我觉得这个犹太人聪明，我在其他地方没见过，非常聪明。所以当时我就想到，未来的佛教道场，应该是这样的道场。你看有老人院、有幼儿园、有小学，都办在一起，让老人是天天能看到他的小孩。这个做法让我们不能不佩服，所以我弥陀村的想法就从那里开始的，看到他们这个做法，想到我们净宗同学要是能够住在一起。他这个公寓，老人公寓是在城里面，在旧金山，好像有十几层大楼，是公寓。每一个单位合台湾大概十五坪，有房间、有客房、有储藏室、有厨房，还有个小阳台，面积不算太大，十五坪。老人，夫妻两个，有的只有一个人。我从那里看了之后，我就很有兴趣，以后无论到哪个地方，我一定看那个地方的老人福利事业。

老人福利事业，一般来讲澳洲办得最好，主要是澳洲地大，地皮不值钱。所以澳洲的老人公寓是花园，土地面积很大，房子顶多是两层，一般都是一层，避免爬楼梯。它的地方太大了，所以里面布置像公园一样，花草树木，小桥流水，在那里面住的，确实是享受。遗憾的就是没有精神生活，这是个遗憾，物质生活照顾很周到。澳洲是国家养老，年老的时候，国家每个月都会送钱给你。老人公寓是收费的，这些钱，你每个月付老人公寓里面包括伙食一起，还有一点多余。如果能够照顾到老人精神生活，老人精神生活必须跟年轻人融在一起，老人才不会感到孤单。所以最好是老人公寓，从事这个行业的话，照顾老人，要办一个小学、要办幼儿园，让这些孩子天天跟老人玩在一起，这是老人最大的安慰。所以中国养老育幼，在过去是家庭的事情，家庭是大家庭。这个事业是人生大事，每个人都会老，老了怎么办？每个人都有小孩，小孩谁去教？怎么教法？这个大问题！中国传统文化，佛教文化，有解决的门道。

所以你看这三桩事情，这是极乐世界的，一个是国土，国土是居住的环境；另外一个导师，是佛；其他的是学生，菩萨，菩萨是学生。居住的环境好，老师好，学生也好，极乐世界就这两种人。所以极乐世界是学校，这个我们首先要搞清楚。极乐世界里头没有其他的行业，释迦牟尼佛多次为我们宣讲介绍，没有说极乐世界有政治组织，没有。极乐世界没有帝王、没有总统、没有官员，没这个东西，也没有士农工商，就是什么行业都没有，只有读书，所以它是个学校。老师，除阿弥陀佛之外，十方诸佛都常常到极乐世界去参访，也会跟大家上课，所以那边教学的都是诸佛如来。菩萨，有大菩萨，像文殊普贤、观音势至这些大菩萨，大菩萨在极乐世界担任助教，帮助我们这些初学的菩萨。他们是学生的身分，所以我们在一起，学长。这大菩萨是我们的学长，是跟佛陀学了很久，他有能力辅导我们、帮助我们、成就我们，极乐世界学习毕业就成佛了。我们要学的就是要把极乐世界缩小，缩小成一个小点，把它放在我们地球上，佛法才真正能够弘扬光大，要让大家看见，你进到我这个地区，你就看到真正的佛教。

下面第八是『欢喜光』。接受佛法的熏陶，法喜充满。古人有句话说，「世味哪有法味浓」，世间快乐那个滋味，跟佛法的快乐不能比，没有佛法那么浓，叫世味哪有法味浓，这欢喜。净影大师说，「能令见者心悦」，让看见的人、听见的人、接触的人就生欢喜心，你就成功了，佛法真的如此。「憬兴曰：从佛无瞋善根而生，能除众生瞋恚戚心」，戚是忧虑，「故欢喜」。在我们佛门里面，用布袋和尚表法。我们一进山门，中国寺院建筑的规矩，第一道门叫山门，山门是天王殿，供奉着，正当中就是弥勒菩萨，塑的是布袋和尚像。

布袋和尚真有这个人，真有其事，《高僧传》里头有他的传记。他出现在宋朝，跟岳飞同时代，宋高宗那个时代。《高僧传》里面的记载，不知道他姓甚名谁，不晓得他的名字。大概最初没人知道，以后往生之后，把他的事迹记录下来，他出生在哪里、姓甚名谁都不知道，只知道他是个游化的和尚，居无定所，到处去乞食化缘，这么一个和尚。肥肥胖胖的，满面笑容，背一个大布袋，人家给了东西，就装在布袋里头，每天拖个大布袋，所以就称他作布袋和尚。他走的时候，往生的时候告诉别人，他是弥勒菩萨再来的。把自己的身分暴露，说了，他就走了。这个我们承认，他讲的话是真的。身分暴露不走，那是假的，那是骗人的。说了，真走，他是说了真走。

常常碰到人，人家向他请教什么是佛法？他也不说话，他把布袋放下，两个手一伸，就这个回答你。人家看了什么是佛法？放下。放下之后怎么办？他也不说话，他把布袋捡起来，背到身上就走了。这是禅意，一句话不说，帮你解决问题，放下之后，还得要提起。提起什么？度众生的事业，帮助别人。自己真正放下，身心世界一尘不染，在这个世间帮助一切苦难众生，帮助他们觉悟，帮助他们回头。你看他一句话不说，表演，你看得懂的，明白了，看不懂的，不知他在干什么。这一宣布出来之后，晓得他是弥勒菩萨，所以中国从此所有寺院庵堂的山门，都安置他老人家的像。这代表什么？代表学佛的人要像他一样欢欢喜喜，欢喜光，他代表欢喜光。男女老少，各行各业，看到他没有不欢喜的，笑面迎人。你喜欢他，他也喜欢你；你怨恨他，他喜欢你，他不改。那个肚皮大代表包容，什么都能包容，没有分别，没有执着。

弥勒是等觉菩萨，后补佛。印度弥勒菩萨造像，那个像有点像观世音菩萨一样，跟我们这个造型完全不一样，我们这个造型是依布袋和尚来的。布袋和尚表法，代表佛教基本的态度，学佛基本的态度。你什么条件能入佛门？满面笑容，一切能包容，你这种心态就可以入佛门、就可以学佛，这学佛条件，表这个法。天王殿供的四大天王是站在两旁，菩萨坐在当中。所以佛教是教育，是表法的。你到佛门来学什么？学欢喜，这就是幸福，这就是美满。一个人在一生，每天愁眉苦脸的，人可怜、悲哀。活在世间不问贫富贵贱，活得快乐，活得欢喜，这个人这一生有福，幸福。有钱，有地位，天天愁眉苦脸，那日子多难过。我被方老师一句话引入佛门，他告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我就是听了这句话，才很认真的学习。为什么？人生最高的享受，这个要！最高享受与富贵贫贱不相干，不是有钱就是最高享受。有钱的人，生活很苦的人很多，一天到晚患得患失。所以真正认识人生最高的享受，人生真正究竟圆满的幸福，就是快乐，就是欢喜，这个东西有钱买不到。他的修养，你看看贪瞋痴真的没有了，清净光是无贪显示出来的。这人没有一点贪心、没有悭吝心，现出来清净光；没有瞋恚，现出来的是欢喜光。

昙鸾法师的赞，「慈光遐被施安乐，故佛又号欢喜光」。你看无瞋善根，生出来的光彩就是慈悲。慈光遍照法界，普照世间，对一切人、一切事物大慈大悲，没有任何条件。为什么？遍法界虚空界跟自己原本就是一体，一体就没有分别，所以能把恶人都感动到，恶人常跟你在一起，恶的习气全没有了，有这么大的力量。所以佛又号欢喜光。「安乐」，底下有个解释，念老用《法华经》上的解释，「身意泰然，快得安乐」。身是身体，意是心，心意。这个泰然是清净平等，没有染污，没有高下。觉了自性，知道一切万物的本体是自性，离开自性无有一法可得，全是自性变现的。所以性德里头第一德，就是慈悲，就是爱。你看，没有一个宗教不讲爱。佛法讲慈悲，为什么佛不说爱？因为爱里头有情，所以佛不说爱，说慈悲。慈悲就是爱，慈悲里头有智慧，换句话说，智慧的爱叫慈悲。感情的爱，就是世间人讲的爱，那个爱会变质，会产生变化，慈悲是永远不变的。佛菩萨对众生永远是爱，众生糟蹋佛菩萨、毁谤佛菩萨、破坏佛菩萨，佛菩萨还是一样慈悲，没有一点点怨恨在里头，这叫真爱！是从自性里流出来的，不是假的。世间人那个爱，情绪化。你看看男女相爱，结婚了，过两天离婚了，那就变了，变质了，靠不住。

世间人讲爱，佛法点点头而已，晓得那是假的，不是真的。只有见性，从性德流的，这是真的，永恒不变。在世间能够有相比的，那就是父母对儿女，真爱。儿子怎么不孝，他还是爱他的儿子，儿子怎么样悖逆，他还是爱他，他亲生的。但是儿子不爱父母，儿子长大了，他不爱父母。父母一生都念着儿女，愈是到晚年，他脑子里想什么？没有别的，就想儿女。但是儿女离开他，不理他，所以心里很难过，这儿女不孝。中国的教育，把这个是放在教学里头的第一个根。教育从哪里兴起来的？就从孝道，就从父子有亲。中国教育的目标，第一个目标就是希望这种亲爱，一生都不会变质，这是中国教育。中国教育第二个目标，是希望这个爱能扩大，爱你的兄弟姐妹，爱你的长辈跟晚辈，爱你的族人，爱你的邻居，乡党、邻居，爱社会、爱国家、爱人类，叫「凡是人，皆须爱」，这是把这个爱扩张、扩大。所以中国古圣先贤的教育是爱的教育。现在大家不要了，不要人就变成自私自利，人不懂得爱人，甚至于父母都不爱。

今天整个世界为什么会变成这样子？我们要找到它的根源在哪里，到底错在什么地方？就是错在把这个爱字丢掉了。西方人以前这个爱是从神那里来，神爱世人，上帝爱世人，是从那里来。中国传统东西，是从父子有亲那个地方来的，亲爱来的。佛法讲得更深，佛法讲从自性里头来的，从真心里头来的，真心无量德能，爱是第一德。日本江本博士做水实验，他告诉我，几十万次的实验，只有爱跟感谢图案是最美的。他问我，这个爱跟感谢是不是宇宙的核心？我给他印证，我说你想得没错，确确实实是宇宙的中心，整个宇宙就是一个爱。