净土大经科注 （第二九一集） 2012/4/14

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0291

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》六百三十五页倒数第六行：

「又不思议即不可思议」。前面我们学过阿弥陀佛十二光，实际上光只有一种，光明遍照。一种光说成十二种光，也有说十五种光、十三种光，五种译本上都能看到。我们读了之后明白了，这是讲光之体、光之相、光之作用，体是一个，都是自性里面出现的，相也是一个。所以「无量光」是从体上讲的，「无边光」是从相上讲的，遍照十方法界，从「无碍」以下到「不思议」都是讲的作用。最后不思议光是作用的总结，光的作用无量无边，不可思议。无量无边，说了十种，从无碍到不思议，十种，统统是作用。光的照用就是智慧的德用，智慧是光之相，自性是光之体。阿弥陀佛有，一切诸佛有，我们每个人都有，学佛，这一点一定要理解、要记住。

佛给我们讲真话，真在哪里？就真在这一句，「自性弥陀，唯心净土」。阿弥陀佛从哪里来的？是我自性变现出来的。怎么变现出来的？是我心想想出来的，一切法从心想生。这个道理要懂，你就晓得佛法没有迷信。极乐世界也是我们心想而生，所以唯心净土，自性弥陀。这个道理明白了，然后你就晓得，十方三世一切诸佛如来全是我们心想而生的，离了心想没有一法可得。大乘教里佛常说「心外无法，法外无心」，心法交融，它是一体。佛是自己想出来的，菩萨也是自己想出来的，十法界依正庄严没有一样不是自己想出来的。佛告诉我们，我们自己也能够体验，也能够证实。

佛心清净，一念不生，叫真心，真心能现，真心能变；起心动念是妄心，妄心是动的，真心是静的，是寂静。诸佛与法身菩萨用真心，不用妄心。三乘、六道十法界的众生，这句话里头包含着有凡有圣，声闻、缘觉是圣，三乘也是圣。三乘是讲天台所说的藏通别圆四教，藏教、通教、别教的菩萨，没有见性，所以他们用的都是妄心。但是心用得正，没有邪思、没有邪念、没有不善、没有染污，这叫圣人。只有大圣，诸佛如来、法身大士，他们用真心，他们不用妄心，用真心的人超越十法界。学佛就是要学佛用真心，不用妄心。妄心是什么？是分别、是执着、是妄想。经上告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」，我们再套一句话，凡有所念都是妄念。为什么？真的它不动，真心没有念头，实相无相，这大乘经上讲得多。我们学了之后要能把它用在生活上，用在日常生活处事待人接物，那就法喜充满，其乐无穷。

凡夫的乐、凡夫的苦，苦乐里头都带着有情识；诸佛菩萨的那个喜乐，里头没有情识，没有情识，这个喜乐是永恒的、是不中断的、是普遍的。对待一切众生、对待诸佛如来一个平等心，没有高下，没有远近，所以它是平等的。这个里面的喜乐，我们普通人感受不到，这个喜乐是自性里头的，所以叫法喜，是真正的法喜。三乘、十法界众生所得到的法喜，是有形相的法喜，是有可表的法喜。诸佛如来、法身大士，他从自性里头生的，自性没有现象，自性没有动摇，那个法喜是真的，那个法喜才是自性的核心，自性的泉源，像水源头。在中国传统文化里头就是讲「父子有亲」，就是那个亲字，亲爱。那是自性，不是人为的，是自然的，里头没有任何条件，决定没有妄想分别执着。那是纯真，没有夹杂一丝毫虚妄，那不可思议。所以这个地方这一段经文，是用光来表法。从十二光觉悟了，对于阿弥陀佛、极乐世界全都明白了，他就把它浓缩在十二光里头。

末后这段文，还是念老的集注，为我们说明不可思议，为什么不能去想？为什么不能去讨论？现在的人他就是会想、就是会讨论，跟佛法完全相违背。所以真正的佛法，就是真心、自性，要从清净、不受干扰那个境界里头去体会、去证悟，就得受用了。我所讲的不受境界干扰，是不是去找个清净环境？小乘是的，是这个做法，三乘也是这个做法。大乘不是的，大乘就在实际上生活环境当中，他不受干扰。所以六祖惠能大师做出最好的榜样，他没有找一个山洞里头去闭关，没有找个清净环境里面去清修，他所接触的都非常复杂的，天天这个环境。那个什么？那种不受干扰叫真不受，真功夫！宗门大德说得好，「百花丛里过，片叶不沾身」，那个百花就是比喻花花世界，你在这里头一天到晚在这里转，一丝毫都没有沾染到。这是什么？绝不要把外头东西放在心上，就不沾染了。我看到的、听到的、接触到的，何必放心上？不放心上，心地清净光明，一尘不染，本事就在此地。

他能做到，我也能做到，他能不放在心上，我为什么放在心上？放在心上就生烦恼，想过去、想未来你就生烦恼。你要不放在心上，什么都没有。连修．蓝博士都懂得，把善跟不善的这些记忆统统清除出去，心回归到零点能量场，那就是清净，那就是自在，就是法喜。这是夏威夷土着远古老祖宗留下来的，他们现在还学习，依旧管用。大乘佛法就是建立在这个基础上，教你不思，不要去想它，不议，别去说它，你看不可思议，不可思、不可议。念老讲完十二光，特别把不思议光后头做总结，这个意思深。

「本经小本」，就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》的经题，佛在经上说了，但是翻经的人没用它，鸠摩罗什大师没有用它，罗什大师定了个名字叫《佛说阿弥陀经》。它的原名叫《称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经》，这是《佛说阿弥陀经》的原名，释迦牟尼佛讲的。罗什法师有智慧，有善巧方便，不用佛的这个名字，直接用佛教给我们求生净土方法做名字。你怎么能往生？就是念佛往生，那就用阿弥陀佛名号做名字多好！不管有意无意，《佛说阿弥陀经》，你看阿弥陀佛就念了，阿赖耶识里头就下种子。这是罗什大师的真实智慧、善巧方便，接引无量众生到极乐世界。你只要把这个经题念一遍，你阿赖耶识就有极乐世界的种子。罗什大师这个法布施可了不得！让天下多少人有意无意跟阿弥陀佛结了缘。称赞不可思议功德，不可思议功德是自性本有的功德，本具的。

「又《鼓音声王陀罗尼经》」，这也是赞叹净土的一部经，「尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界」，安乐世界就是极乐世界，「所有佛法不可思议。神通现化、种种方便不可思议」。极乐世界就是一个不可思议的世界。所有佛法，佛是觉悟的意思，法是方法、是道理，能令一切众生觉悟的，方法无量无边，能令众生觉悟的道理也是无量无边，在极乐世界统统具足，一个也不少。在诸佛刹土里头，不见得完全具足，有的有，有的没有，极乐世界圆满具足。为什么？这是阿弥陀佛的不可思议功德的成就。他建造极乐世界，不是自己在那里想象的，而是参访十方一切诸佛刹土，诸佛刹土里面好的统统要，不好的都不要。所以变成极乐世界是不可思议、究竟圆满的一个道场，具足一切诸佛刹土里头的美好，尽善尽美，一个都不漏，是这么样子来的，成就的。

譬如我们今天要建立一个城市，希望我这个城市名符其实世界第一，我在那里精心设计，这个很难。那怎么办？到全世界每一个城市去考察、去访问、去学习，每个城市的优点、好的，我们记录下来，我们都要有；它的缺陷，不好的，我们都不要，这个城市建立就世界第一。阿弥陀佛就是用这种方法，所以极乐世界是一切诸佛世界里头摆第一。同样这个道理，我们想自己好，我们这一生在人间，希望我们做人能够做到第一，那我们也要处处跟别人学，人家好的我都有，人家不好的我都不要，我不就变成人中第一了吗？阿弥陀佛就这么成就的。我要希望我的家在一切人家当中做到最好，那就要常常访问别人的家庭，去考察、去学习，把天下所有人家庭的优点我都吸收、都摄取，所有一切缺点我都要把它清除掉，我的家就变成全世界第一家。阿弥陀佛建国是这个建法的。

方老师当年教我的时候，他说这个方法这是科学的方法，不是闭门造车，这是符合逻辑的，符合逻辑就是符合科学的精神，来建立佛国土。一般人有想到，没有去落实，没有真干。法藏比丘真干，用了五劫的时间完成考察的报告。考察的报告就是四十八愿，四十八愿不是一次发出来的，哪个地方好的采取一点，去掉哪一部分，是这么来的。所以四十八愿是五劫成就的。我们要知道这个道理，知道这桩事实真相，极乐世界能不去吗？去了极乐世界，就等于一切诸佛刹土你全都去了，好的你统统摄取了。所以，一切诸佛赞叹阿弥陀佛，说「光中极尊，佛中之王」，大家对他的赞叹，这个意思要懂。

《鼓音声王陀罗尼经》说，十方恒沙诸佛，无量无边，都赞叹极乐世界。所有佛法，所有帮助众生觉悟的方法，为什么那么多？众生根性不一样。所以西方极乐世界一切佛法圆满具足。像我们这个世界，有禅、有净、有密、有教，有各种不同方法，你喜欢哪一种都行，都能让你得定、开悟、见性、证果。所以，无论什么法门，到极乐世界没有一个不成就。我们看宗门，禅宗，禅宗很多开悟的大德，最后是念佛求生净土。为什么？最究竟圆满的禅，到极乐世界跟阿弥陀佛去学，他那里所有法门都具足，快速。你要学教，学华严、学天台，到极乐世界去学，你要学密也到极乐世界去学。极乐世界是佛教大学，什么科系都有，而且都是一流的，在诸佛刹土里是一流。我们把这个认清楚，极乐世界什么法门都有，不但佛教包括，所有宗教都包括，美不胜收，一即一切，一切即一，这怎么能不去？无论信仰什么宗教，无论学什么法门，统统到极乐世界去，极乐世界全包了。这就是所有佛法不可思议，究竟圆满。

神通现化、种种方便不可思议。前面讲法门，等于我们讲学校里的科系，这是个大学校，什么样的科系应有尽有，没有一样没有。这个第二就是方法，这里头老师有智慧、有善巧方便。善巧是非常好的方法，一流的方法，方是方法，便是便宜。这个便就是合适，最合适的方法，帮助你很快觉悟，帮助你很快成佛。这是神通现化、种种方便不可思议。下面说，「若有能信如是之事」，你能够相信极乐世界这些事，这些道理、这些事相，「当知是人不可思议」，这个人不可思议。不可思议之人，他信不可思议之理，他信不可思议之法，妙绝了。「所得业报，亦不可思议」。所得的业报是什么？业是他造作的，报是成佛，在极乐世界是成佛，证得究竟妙觉，不可思议。整个用不可思议来做总结，这妙绝了。

又莲池大师的《疏钞》上说，解释不可思议曰：「此分为四」，他将极乐世界不可思议分作四分。第一个「是施法广大功德。谓无量寿、无量光、三宝道品种种等」。阿弥陀佛在极乐世界行大法施，就是布施里头的法布施。大乘经教里面我们常常读到，一切布施当中，法布施第一。财布施能解决人的贫苦，法布施能帮助人成佛、成菩萨，无畏布施帮助人得健康长寿，最重要的是法。在遍法界虚空界一切诸佛刹土，法布施做到究竟圆满不可思议的就是阿弥陀佛，在极乐世界修的这个法布施。前面我们这里念过的，所有佛法不可思议，神通现化不可思议，这两句就全包括了，一切诸佛刹土里不能比的。真正明了之后才晓得，十方三世佛，阿弥陀第一，这是古大德说的。我们初学，不了解事实真相，看到这样的文字，总觉得古大德大概是信净土的，都以为这是老王卖瓜，自卖自夸，不是真的。没有晓得它是真的。现在我们对极乐世界认识清楚了一点，对于古大德这个说法我们完全肯定，没有丝毫怀疑，恭敬心来接受，真的，十方三世佛，阿弥陀第一。同样你就知道，十方无量恒沙佛国土，极乐第一，极乐世界第一。我们今天遇到这个法门，那个法喜才真生得起来，我们怎么这么幸运、怎么会遇到？

说老实话，遇不到这个会集本，遇不到念老的集注，我们要知道这个事情真难，谁给我们讲？我跟李老师十年，没跟我们讲过，他给我讲，我相信，我能接受，没讲过。这么多的典籍，《鼓音声王陀罗尼经》几个人看过？许多经论当中我们没看，那怎么知道？黄念老做这个注解，引用经论八十三种，这八十三种我们能够看到的没有超过二十种，他全看了。这些书很多我们都找不到，除非看《大藏经》，不看《大藏经》找不到，到哪去找？市面上没有这个单行本卖的。这是夏老居士、黄老居士对我们的法布施，也代表阿弥陀佛的法布施。我们有幸，这两位提供我们最好的资料，我们找不到的他替我们找到了。而且这里头引用了一百一十位祖师大德的开示，最宝贵的开示统统抄在这里头，这还得了吗？末法时期学佛，这一部够了，不必再搞多，就圆满了。我们几十年学佛的基础，遇到了才认识，叫识货。如果没有这几十年的基础，摆在我们面前不认识，不认识就不会重视，就不会认真的学习。识货很重要，因为认识，我们对夏老、黄念老从内心发出真诚的恭敬、真诚的佩服，感恩，真正是如获至宝。

莲池大师解释不可思议解释得好，你看第一个，施法广大功德。阿弥陀佛这个法布施是究竟圆满，十方一切诸佛的法施全部在极乐世界。由此我们能相信，遍法界虚空界各种不同法门的这些诸佛如来，他们都会到极乐世界去授课、去教学，无论你修什么法门，都有最好的老师来教你。无量寿、无量光，还有三宝道品，三宝是佛法僧，也就是戒定慧，也就是闻思修，种种道品它具足，这个不可思议。

第二，「神化周遍功德」，他的方法。你看极乐世界的水会说法，鸟会说法，风吹树林会说法，「咸宣妙法」，咸是统统都说法，没有一样不说法，这个是不可思议。我在早年是有妄想，也许这个妄想别人会做成。我是一九八二年第一次到美国，在旧金山一个老人公寓，在那个里头讲经，时间只有七天。我看了之后很欢喜。老人公寓里头住了四百多位老人，老人没有事情做，我们这个七天法会在讲经，所以很多人来听。我当时就想到，二十一世纪的道场应该是像这样的。他退休了，没有工作，专心学佛，专心念佛。像老人公寓里头有个讲堂，有个念佛堂，有个活动中心，那多美！我那弥陀村就从这想出来的，也是看到实际的环境，这个好。对年轻人，他要工作，他要读书，他要工作，向他们做宣传。他们没有办法修行，让他们多听，知道佛法的殊胜，知道佛法好，将来退休再学佛。退休，专心了，一心，一门深入，一心念佛，他会有成就。对年轻人是宣传，对老人院的这些老人是真干真修，真正成就。就有这么个想法。

如果老人院，像澳洲这样的，因为澳洲地大人少，澳洲土地面积是中国的百分之八十，中国比它大一点，百分之八十，人口只有两千多万人。大概中国一个大都市都超过它，我想上海不止两千万人，它全国就那么多，人很少。所以土地不值钱，土地很便宜。因此，它的老人院就很大，花园，像公园一样，老人居住非常快乐。公园，花草树木，小桥流水，它都做得很好，那个环境很理想，但是就是没有精神教育。这些老人居住在那个地方，如果里面有宗教教育，老人就欢喜了，他就不寂寞。各种宗教都有，你信什么宗教，你就上哪个教堂，你天天到那里上课，天天到那里学习，大家居住在一起，好。其他的这些城市就很难，找不到这样的环境。

所以这些你看，这个经典里头统统都有，真可以做到。水鸟树林，这个树木花草里面，现在我们可以就用随身听这种东西，把它挂在树上，一天到晚念佛，你听到念佛声音。现在讲经也很难得，我们讲经的随身听，一千二百个小时就在一个小机器里头。你把它放在树上，这个树就会讲经，一天到晚它都不中断，你到树下可以打坐，闭着眼睛听经，多自在！那是神仙的生活。所以将来你们这个道场就可以做。这个地方，这个区《华严经》，那个区《金刚经》，那个区《无量寿经》，想听什么你就到哪里去。再普遍都有念佛，喜欢念佛，无论在哪个地方你都听到佛号，现在有这种设备。我们没有阿弥陀佛，阿弥陀佛神通变化，他自在，我们可以用这些科学技术能做到，让我们这个地区都念佛，让这个地区都能听到讲经，咸宣妙法。「众生皆具相好神变」，极乐世界，所有往生到极乐世界的人，统统都有六种神通，都有神通变化，这个不可思议。

第三，「信受宿根功德。谓难信之法」他能相信。这个念佛成佛的方法确实很难相信，我自己很感叹不是利根，我接受净土是学佛二十年才接受。以前不信，佛说的，不敢反对，我不相信，我不学这个法门。我跟诸位报告过，李老师劝我学这个法门，劝了好多遍我都没接受，我很感激他，苦口婆心。我接受这个法门是讲《华严经》的时候，在讲《华严》之前，讲过《法华》、讲过《楞严》。尤其《楞严》是我看家的一部经典，我讲过七遍，真下了苦功学这部经，这是基础。讲《华严经》讲了一半，《八十》、《四十》那时候同时讲，每个星期讲三次，两次讲《八十》，一次讲《四十》。讲到一半，有一天突然有个念头起来，文殊、普贤他们修什么法门？善财童子学什么法门？你看一半讲到了，没发现。这就叫什么？粗心大意。再整个经从头到尾再翻，细心去找，找到了，统统是修念佛法门往生极乐世界。我看到这个经文都呆了，这怎么回事情？仔细一看，经文真的是这么说的。

回过头再看五十三参，看出来了。善财童子第一个参访的吉祥云比丘，他证得初住，圆教初住菩萨。他修般舟三昧，叫佛立三昧，也就是专修净土法门。善财第一个参访他，中国古人常说先入为主，第一个教他的，那就是他主修的这门功课，我才发现这桩事情。讲经的时候就囫囵就讲下去了，没有体会到这个事实真相。再看看最后，这一头一尾，最后发现是普贤菩萨十大愿王导归极乐，我才晓得善财成佛自始至终就是一句佛号。当中五十三参，他是好学，什么都学，但是他不修，还是念佛。这个法门始终不改，样样我都学，样样我都看，什么都知道，一句弥陀念到底。