人要是把怀疑常常端出来，信心没有了，对身体很糟糕，为什么？免疫能力全没有了。信心是免疫力，强烈的信心，细菌都没有办法侵犯你，为什么？你每个细胞都健康，它不能渗透，你有怀疑它就进来。所以贪瞋痴慢疑叫五毒，疑毒最深，疑毒最可怕。我们今天学佛，特别是对净土法门，极乐世界，要有坚定的信心，一丝毫怀疑都没有，我们会见到阿弥陀佛。《楞严经》上所说的「忆佛念佛」，忆是想念，我想佛、我念佛，「现前当来，必定见佛」，佛会示现给你看，增长你的信心。现在为什么不现？你业障太重，不是他不现，是你自己有障碍，他没法子现。你好好念佛，念上个一年半载你心清净，条件有了，他就能现给你看。全在自己，与别人不相干！

阿弥陀佛的心行我们明白，这经上讲得非常透彻。「释尊之所行」，释迦牟尼佛他老人家的心愿，他老人家一生所为也非常简单，「欲拯群萌，惠以真实之利」。跟阿弥陀佛是一个愿（一个愿望）要拯救这些苦难众生，萌是迷惑颠倒的众生，这是指六道、指三途。我们可以说，六道里头阿修罗、罗刹都是迷惑颠倒，不迷惑颠倒怎么能干坏事？不可能，造作这些坏事果报都在地狱。好端端的一个人为什么去造地狱业？为什么去堕地狱？都是迷惑颠倒。要救这些人，要给他真实的利益，什么利益最真实？把极乐世界介绍给他，让他认识极乐世界，明了极乐世界，求生极乐世界，这是最真实的利益，没有比这个更真实。往生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，阿惟越致是明心见性的菩萨。这不是你自己修来的，是阿弥陀佛加持给你的。虽不是修的，阿弥陀佛加持你管用，你能用得上，一直到你自己证得。这桩事情除极乐世界，其他世界里头没有听到过，只此一家，真实利益也确实只有这桩事情。所以释迦牟尼佛把净土介绍给我们，这是给我们真实利益。

这个法门确实是难信之法，不但是一般人，学佛的人都难相信，为什么？哪有这么便宜的事情！人家苦修修几十年，你才念几天佛就超过他，人家不相信。这理太深了，佛常说这个事情，「唯佛与佛方能究竟」，要把这个道理搞清楚、搞明白，成佛才行，才真正清楚，没有成佛你很难相信。那真正相信也不是没有原因，什么原因？这个人过去生中，生生世世曾经供养无量诸佛如来，今天遇到这个法门，得无量诸佛如来的加持，你能信，你能发愿。没有一个是偶然的。但是过去生中我们记不得，我们有隔阴之迷，一投胎前世的事情忘得干干净净。我们相信佛这一句话是真话，不是假话，为什么有人一接触这个法门就相信，有人接触这个法门一辈子都不相信？我们也不是利根人，我接触这个佛法三十多年之后才相信。不是没有人介绍，老师苦口婆心劝我接受这个法门，就不信，就不能接受。

我有一个长处一生不离开经教，我接受这个法门跟诸位报告了，为什么接受的？我讲《华严经》，讲《法华经》，讲《楞严经》，在这些大经大论里头发现，发现文殊菩萨、普贤菩萨，这是我们心目当中最仰慕的两个人，他们怎么成就的？他们是念佛求生净土成就的，看到这个我们就呆了。善财童子怎么成就的？也是从一开端，五十三参开端，那个老师吉祥云比丘教他念佛法门，就是念阿弥陀佛求生极乐世界，跟他讲了二十一种念佛法门。那个二十一种是纲领，展开来所有一切法门都是念佛法门，这妙极了。我讲《华严经》没有体会到这一层，经讲了一半，想想生平所仰望的这些大菩萨，他们怎么成功的？这才把这个经文找到，然后相信。回头再看过去所讲的，都照古人注解讲，讲得不透，意思没讲出来。我自己模模糊糊，我相信听的人也是迷迷糊糊的，他怎么会听清楚？三十多年时间不是短时间，才真正接受、真正相信，一点怀疑没有了。所以证明它确实是难信之法。可是我们相信了，跟一般人相信这信心不一样，我们是透过许许多多大经大论，在这上总结出来的经验，所以这个信心坚定，这个信心禁得起考验。