什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（十八） 净界法师 丑三、 喻解当次第 真实说明我们在六根当中，对治烦恼它的一个前后次第。 提问引悟 阿难！我今问汝，此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除不？ 阿难！我现在问你，这劫波罗巾在六个结扣形成的过程当中，它是不是可以同时解开呢？ 悟喻次第 不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时云何同除？ 阿难尊者答：不可以的，世尊！因为这个结刚开始在形成的过程当中，是次第而绾生的，现在你要解开它，当然也要有次第的解开。虽然六结同一个体性而生，但是它所形成结扣的时间，却是有前后的差别，所以解开六结当然不能够同时解开。 我们前面讲过，我们的心是本来无一物，何处惹尘埃，但是一念妄动以后产生了识，再产生了行，再产生了想，再产生了感受，再产生了色法。它产生的时候是由内而外，但是你对治烦恼的时候刚好是相反，由外而内，先破色蕴再破受、想、行、识，这个次第是不能错乱的。 结示劝修 佛言：六根解除亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地得无生忍。 佛陀说：六根解除的道理，亦复如是，它一定有它的前后次第。什么次第呢？ 此根初解，先得人空。 此根就是你所选择的圆通本根。假设我们依止耳根来当圆通本根，在观察耳根的时候，第一个解开的是什么呢？初解就是解开色蕴跟受蕴，先解开动静根三结，观察耳根在攀缘音声的时候，你观察音声是即空、即假、即中，是相妄性真的，好好回光返照。这时候先成就我空真理，这时你对能取所取的烦恼都消灭了，能取的受蕴，所取的色蕴都已经消灭了，能够通达在根尘当中，无我的真理，断除了见思的烦恼，他的阶位是圆教的相似位，断烦恼方面，也等同四果阿罗汉。这是第一个阶段，先证得我空，解除三个结扣。 空性圆明，成法解脱。 空性圆明就是在前面通达根尘识无我的道理以后，更加了解在根尘识依法当中，每一个法都是缘生无性当体即空的，而灭除了觉结，成法解脱。对于根尘识的法都能够通达诸法无生的道理，不再为根尘识的法而产生障碍。这个地方是证得法空的真理。 解脱法已，俱空不生。 解脱法执以后，这时候再继续的观照，空假中三观，俱空不生。这时候连二空的真如理也不执着，这时候落入一种空空，这时候灭除空结的障碍。蕅益大师说，这个地方已经证得《金刚经》所谓无住的真理，也就是六祖大师说的本来无一物，何处惹尘埃。 是名菩萨从三摩地得无生忍。 这位菩萨就可以从《首楞严王三昧》当中，而成就无生法忍的智慧（忍就是智慧），证得一切法本自无生，而生起真如的全体妙用，从空出假，广设方便，度化众生。这时候就灭除了灭结的障碍，无生法忍的时候就灭除了灭结的障碍，而成就圆教的初住，就是别教初地的法身菩萨。 这个地方的意思就是说，我们在观六根的时候，要掌握理观跟事修。理，道理是一个，你不管怎么观，你从头到尾的观照智慧都是一个，就是即空、即假、即中，正念真如，但是你所经历的过程，我执、法执，那是不同的。 蕅益大师讲一个譬喻说：你这个墙壁很厚，墙壁有六层的石头所构成，那你用钻头去钻的时候，你钻头只有一个，你不管是钻第一层、第二层、第三层，还是一个钻头，但是你要经历六层的墙壁。我们观照六根的道理亦复如是，理观是一，但是事相却是历历分明，不可错乱。一定是先从外在的人事因缘先消灭，然后再破内在的感受，再破内在的想法，最后破内在微细的分别，最后回归真如。五蕴的次第是不能错乱的、不能错乱。 到这个地方，其实理论的部分，事修的部分全部讲完了，到下一堂课就正式来宣说，二十五圆通的整个修学过程。因为整个《首楞严王三昧》你大概都掌握清楚了，你再来看看这二十五个圣人，他所经历的过程，等于是一个印证，你前面所学的道理。 净界法师 楞严与净土-----433 在线视频： http://www.fodizi.com/fofa/list/705.htm 视频下载： http://www.fodizi.com/fofa/down/jjfs.htm 净界法师专版： http://www.folou.com/forum-128-1.html 末学个人空间： http://user.qzone.qq.com/497647428/infocenter |