修《首楞严王三昧》的二个观念！

净界法师

我们从前面几堂课的学习，我们知道当我们在修学《首楞严王三昧》的时候，这当中有二点是要特别注意的：

第一点、相妄性真的观念，相状就是由于我们过去的业力所显现的六根、六尘、六识，这种相互的作用。这种六根、六尘、六识的作用，就是我们的根接触外尘的时候，会产生一种了别的心识，而这都是一个暂时生灭的因缘，所以叫做虚妄。根尘识的背后它的本来面目，所谓的现前一念心性，它是不生不灭的，从古至今永远没有改变的，这个我们叫真实的。

所以一个修《首楞严王三昧》的人，最重要的是你的心跟外境接触的时候，你一定要告诉你自己，这个都是暂时的因缘，你千万不能够心随境转。我们被一时的因缘所转，而失去了我们永恒的功德，所以我们必须要把这个相照破，破妄显真，观察根尘识，我们一生的暂时的因缘都是一个生灭法，而这生灭背后真正的本来面目，现前一念心性，才是我们真实的皈依处。这是我们在修学《首楞严王三昧》第一个观念相妄性真。

第二个观念、性相不二，虽然相状是暂时的，你说我们今生的根尘识都是暂时的，但是你舍弃你今生的因缘，你就回不了你真实的家。所以我们刚开始还是要依止假相，依止假相来回光返照，才能够返妄归真。所以我们刚开始一定要借假修真，你对于现前这些假相的根尘识，还不能完全否定。换句话说，我们对于眼前的因缘，你是执着不得，但是你也弃舍不得，保持一个不即不离的状态。

这就是我们修《首楞严王三昧》的二个观念，第一个你不能执着它是实有，第二个你不能完全否定它的作用。这个就是我们在修《首楞严王三昧》对今生因缘的态度。

净界法师 楞严与净土-----435

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