2011/7/5香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百零二面第一行，从第二句看起：

「亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便证十地」。这句里面内容非常之多，有十波罗蜜、有十种烦恼、有十种真如、有十地，这都是金刚杵所表法的，密宗常用，在一切法事当中都不离开金刚杵。一定要懂得金刚杵代表的真实意义，它就会起作用；如果不了解它的真实义，只有形相，就变成迷信，这是学佛不能够不知道的。佛法里面我们一般所谓道具，道具都是表法，代表一个道理、代表一桩事实真相。你了解之后，你就在这里面得真实受用。这都是学佛必须修的功课，它几乎全部都代表了。所以密宗，金刚杵用得非常普遍，我们就明白了。十度必须要修的，通常大乘法里面只讲六度，六度就是这十条里面前面的六条。《华严经》讲十，《华严》用十代表圆满，所以样样都讲十。十不是数目字，是代表大圆满的，是这个意思。六度后面又加上四个，就变成十个，这是方便、愿、力、智，加上四个，我们都会学到。这四个都是般若智慧的起作用，通常讲六度，般若有体、有相、有用，全包括在里头。讲十波罗蜜，就是把般若波罗蜜再把它分开，般若单讲体，后面四个是它起用。在日常生活当中，智慧要怎样去运用，说了四条，说得很详细。所以这才是圆满的教学。

十度每一度都有三种，我们学到第三忍辱波罗蜜。前面第一个布施，布施就是教我们放下，放下什么？总的来说，放下欲望、放下我见。放下欲望是第一个，第一步，人放下欲望，头脑就清醒，就能够觉悟过来；欲望放不下就迷惑颠倒，他在迷的状态。所以头一个要你觉悟。真正觉悟之后，要把身见放下。佛告诉我们，身不是我，身是什么？身是我所有的，就像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。因为我不生不灭，我是永恒的，这个身体有生灭，所以它不是真的。确实有些哲学家，西方哲学家，他们很聪明，他们知道身不是我。那什么是我？他们认为能够思惟的、能够想像的这是我，我思故我在。这个物质的身体不会思惟，能够思惟的那个我寄托在这个肉体上。好像我们衣服不会思惟，我们头脑会思惟。可是衣服穿在我们身上，千万不要产生误会，把衣服当作我，那就迷了。放下物欲，就这个意思，让你清醒过来，清醒过来告诉你，身体不是我。佛法的难就难在这个地方，你只要执着这个身是我，大乘经教你决定不能契入，你有障碍，这个障碍就是我执。无我，你就能够领悟，你能够体会。所以《金刚经》上前半部，佛教给我们破四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，众生是空间，寿者是时间，时空都不存在，都是假的。这些事情，现代科学家知道了，也证实了。佛说这个话，三千年前说的，近代的三十年，量子力学家才发现、才证实，佛说的不是假的。

这些东西认识了，你智慧就生起来，不会生烦恼，你生智慧不生烦恼。智慧能解决一切问题，烦恼不行，烦恼是属於知识，知识是有局限性的，而且有后遗症，智慧没有。所以，佛法求智慧。智慧在哪里？智慧是我们自己本来有的，只要把自己，真正的自己，禅宗里面常说「父母未生前本来面目」，只要把本来面目找回来，什么问题都解决了。大乘教里面称为明心见性，把真心、把本性找回来。佛法里面讲真心，我们中国老祖宗讲本性，本性本善。这句话以后编在《三字经》里，教小朋友，头一句「人之初，性本善」，本善就是大乘佛法里面讲的真心，是一个意思。本善，那就是你本来是圣人，大圣大贤，你本来是。真心呢？真心叫佛。所以佛教人头一句话，就是教你，你要承认、你要肯定本来是佛，一切众生本来是佛，你要承认。换句话说，佛、本性、本善那是真我。

现在真我迷了，迷了出现个假我。一般人认为我们能够思想、思惟的就是我，这还是假的，不是真的。这个东、西方都说它作灵魂，它灵不灵？它不灵，它要灵它能做糊涂事吗？它要灵，它会到六道里去堕畜生、去变饿鬼、变地狱吗？不可能，这不能。所以实际上它是迷而不觉，它真的，它是不生不灭的，它就是糊涂了、迷了。如果它觉悟，觉悟在佛法就不叫它做灵魂，叫它做灵性。灵性跟灵魂是一桩事情，一个是觉悟的状态，一个是迷惑的状态，这是真正的自己。认灵魂作自己比认肉体作自己那高明多了，肉体的局限太小了，灵魂局限在六道，它出不了六道。如果灵性，灵性拘束就没有，没有拘束，它的活动空间是遍法界虚空界，那就太大太大了，这是真正自己。中国传统的学术、大乘佛法，没有别的，把自己找回来，这是它教学真正的目的。对於我们现前的生活、工作，对於这个世界，我们的族群、我们的国家、我们这个地球，好处太多了。这个好处都是副作用，都是真性的副作用，它正规作用是他不断向上提升，境界向上提升。

这十种等於说十个科目，都要认真去学习。头一个学布施。布施是什么？放下。为什么放下？它是障碍，你要不放下它，你就永远不会觉悟，必须要把这个放下。但是他放下，那个果报非常的殊胜，譬如财布施，你能把财放下，放下之后会变成什么样？财愈来愈多。多了怎么办？多了要更施，决定不要留，你守住这个原则。你就多做好事，你现在能布施，你布施了五十年、六十年，到那个时候的财富你能够帮助全世界。为什么？太多了，愈施愈多，愈多愈施，到以后你能够救国家、能够救全世界。要明白这个道理！法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。你能学这三样，你会得到的果报就是财富、聪明智慧、健康长寿，大家都要，没有一个人不要。我们在外国，不同宗教、不同族群，问他这三样东西要不要？都要，没有一样不要。真能要得到吗？真能，这一点不假。佛告诉你，你依照这个方法去修，你就能得到。

现前世间大富大贵之人，他的富贵从哪来的？过去生中修的，这一生得的果报。前几年我到北京去访问的时候，黄念祖老居士的学生来看我，告诉我一句话。他说老师在世的时候曾经提到净土法门法师，他说净土法门法师如果要不求生西方极乐世界，来世的福报是不得了不得了。为什么？我修一辈子布施，我就是财、法、无畏三种布施，全心全力在做，来世的福报当然大，我自己知道、清楚。但是我不愿意享这个福报，一享福就糊涂、就迷惑颠倒了，还是到极乐世界去作佛重要。这三种布施是章嘉大师教给我的，我就干了六十年，真有效果。确实不可思议，证明了老师教得没错，佛在经上讲得不错，只要你真干，你就有收获。所以这是要教你放下，不是教你要一本万利，你愈施愈多，是不是？不是这个意思，教你放下。来得再多也要施得再多，这就对了，决定不要去贪，贪恋，不要把它留住。所以财物叫通货，你看我们中国老祖宗有智慧。通是流通，像水一样，这里去了，那就进来。你把它堵死了，你的财富到此为止，后头就没有了。你要让它愈来愈多，去得多来得多，肯定。

第二个是持戒，持戒是守规矩，这里面最重要是德行。成就自己的德行，一定遵守祖宗、圣贤人的教诲。特别是在大乘，大乘的成就是戒定慧，戒是手段，因戒得定，定是枢纽，因定开慧，智慧开了，智慧是目的。所以，戒、定都是开智慧必须要的条件，没有这个条件你智慧开不了。戒是帮助你得定的，所以也说了三种。今天我们学到第三忍辱，忍能成就，不能忍就不会成就。布施、持戒是修福修慧，福慧能保持要靠忍辱，如果一个脾气发了，定慧就没有了，叫火烧功德林，功德不容易。功德没有了，有福德，福德，发脾气没有关系，它还有，福报决定是有。功德没有了，就是定慧没有。福报出不了六道，定慧可以超越六道轮回，这个效果完全不相同。

忍辱，佛给我们讲的也有三种，第一种是怨害，冤家、债主对我们的伤害要能忍，不能报复。所以，「耐怨害忍，谓若遇怨憎毒害，安然忍耐，无返报心」。这个很重要。这些冤亲债主也不是偶然的，过去生中结的这个怨，还有过去的过去世，无量劫来生生世世惹的麻烦。今天人家这样对我是应该的，应该要承受，不能有怨恨心。他毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我，乃至於杀害我，都要感恩。为什么？过去生中，我不是这样态度对待他，他不可能对待我，他为什么不对待别人？因果通三世。如果你要明白这个道理，我们身受其害了，不但没有怨恨的心，有感恩的心，我这个帐一笔消了，这个很快乐。学佛的人都知道自己业障重，这些都是替我们消业障的。他发的真的是瞋恨心，但是这个心不善，他将来有因果报应，我们清楚。我们没有怨恨、没有报复，不但感恩，而且我们天天修行给他回向。为什么？他将来会到恶道，到恶道里头受的苦轻一点，我们还是以善心善意报答他，不希望他受很多痛苦。但是业因果报谁都逃不了，这是定律，我们自己的业障就这样消掉的。

如果别人以恶毒来对待你，你还有怨恨心，麻烦了，你这个结没化解。没化解什么？来生的时候遇到你又报复他，再过生又来报，生生世世冤冤相报没完没了，要知道双方都痛苦，何必！明了之后，一笔勾消了，以后是好朋友，以后不是冤家，是亲家。学佛的好处就是把冤家变成亲家，决定没有冤家对头，不管他是什么态度对我，有意无意的，是真的还是冤枉的都没有关系，总之一笔勾消。天天用感恩的心，要反省。他对付我，譬如毁谤我，我听到了，反省自己有没有这过失？如果有，谢谢他提醒，我改过自新。如果没有，他误会了，他听了别人的闲话产生误会了，那就消我过去世的业障，好事情，不是坏事情。所以一定要感恩心，决定不可以报复。这个不能不懂，这是人事的。

第二个是环境的，「安受苦忍」，这环境。环境里面有逆境，你遇到了，水灾、火灾，刀杖就是战争，就是刀兵劫，人祸，天灾人祸，「众苦所逼，恬然忍受」。这是什么？这是众生共业，我有一分，我要没有这一分的话，我不受这个灾难、不受这个苦。这种灾难我们遇到了，你们这一辈年轻人没遇到。过去中国跟日本的八年抗战，那就是刀杖，那个日子难过，天天逃难。我们在前面逃，后面日本人在后面追，距离近的时候，炮声、机关枪声音都听得清清楚楚。逃难的时候往大后方逃，你在路上看到士兵死在路上的，战马，有日本人、有中国人，你看那种凄惨。村庄被毁掉、被烧掉，那个八年日子很痛苦。战争要不要报复？最好不要报复，希望永久大家和平。战争也是双方都痛苦，日本人跟中国打了八年最后投降，他怎么不苦！我这次，这是第一次到日本去讲经，日本过去去过六次，这第七次。这次是接受前首相鸠山首相的邀请，还有日本佛教会的邀请；单单首相邀请，我不敢去，一定要他们的佛教会同意。果然佛教会邀请书也来了，而且非常诚恳，欢迎，还希望我到日本去长住。他们的会长也是老朋友，过去我们很多次见面，今年也八十三了，小我两岁。

所以这是环境带来的灾难，天灾人祸，要忍。知道灾难怎么来的，这是佛在经典里面讲得很清楚。共业，什么业造成的？水灾，贪婪造成的，如果这个社会上大家贪心都很重，就感应的水灾。瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球上温度上升，都属於瞋恚，就是发脾气。愚痴所感的是风灾，傲慢所感应的是地震。怀疑那更麻烦，现在人疑心太重了，自己对自己都不相信。我们去调查调查问一问，你有没有自信心？他很老实的回答你说没有自信心。自己对自己都不相信，他还能信别人吗？对父母不相信、夫妻不相信、父子不相信，在社会上没有一个相信的人，你说这个活得多痛苦！这个应对的是什么？这个应对的是，对自己来说，我们身体免疫的能力没有了，换句话说，很容易接受病菌的传染，你没有自信心。对我们居住的环境来讲，这大地松了，大地松了、不坚固了，就容易沉到下面去，山，山松了就容易倒下来，感应这个灾难。所以你要是完全明了，山河大地种种灾难它不是自然的，是人为的。自然是最美好的，自然是最坚牢的，怎么会变成这个样子！佛不在经上给我们这样分析，我们确实不知道，佛这么一讲，我们细心去揣摩、细心去观察，真的不是假的。

如何能化解这些灾难？行，端正心念，灾难就没有了。这个话我们没有想到美国人说出来的。去年八月，有几个科学家在悉尼开会，两天会议讨论两个问题，头一天是讨论最近科学的发现。我们钟茂森居士参加这个会议，我们派了八个人参加，这个报告回来提供给我看，我看了报告我很欢喜。科学家在最近的发现，跟大乘佛经上讲的是一致的，真难得，我们得到很大的安慰。要照这个进度来发展，我相信二十年到三十年之后，佛教不是宗教了，佛教是什么？高等科学。佛所说的，今天科学全部可以证明，一点都不假。方东美先生当年介绍给我，佛经哲学是全世界最高的哲学，今天我们发现，佛经的科学是世界上最高的科学，不是迷信，它真能解决问题。

第二天所讨论的，就是怎样应对明年二0一二马雅灾难预言的问题。美国人布莱登他讲了三句话，他说明年银河对齐这是真的，这是天象。也就是银河的中心这个黑洞、太阳、地球排成一条直线，应该是几万年才有一次，被我们碰上了。科学家对这个事情有两个不同的看法，大概是一半一半，一半人认为明年会有大灾难，另外一半人认为影响是有，不至於很大的灾难。而布莱登讲得很好，希望地球上人类能够觉悟，从现在起，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，不但灾难可以化解，地球会走向更好的未来。这跟佛经上讲的完全一样。根本一个道理就是「境随心转」，这个道理非常非常之深，为什么外面境界会跟着心转？我们的身体也是跟着心转，心理健康，身体一定健康；心理有问题，有这些贪瞋痴慢疑，你身体决定不健康，用什么补品都没用，都收不到效果。身体是心理最贴近的一层，感应是最快的。你明白这个道理，人得病的时候需不需要治疗？不需要，只要你心理完全恢复到健康，生理的病自然会好。实际上，中医懂得这个道理，人生病，靠医药来治疗，医药的效果只有三分，心理占七分。所以老的中医大夫没有不劝人端正心念，心念一端正真是药到病除。所以药物是补助，这个我们不能不懂。这是第二种应当要忍的，一切都要忍受。