2011/1/4马来西亚华严讲堂

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十面第一行，从末后一句看起，从「钟」这个地方看起。

「钟，梵语键椎之一，乃鸣集之法器。鸣钟乃集众之号命，又鸣钟有胜功德。《增一阿含》云：若打钟时，一切恶道诸苦并得停止」。我们从这一段看起。这一段是第三十四愿，「善谈法要愿」，愿文「善谈诸法秘要，说经行道，语如钟声」，念老在此地，这个钟要给我们讲清楚。在古代中国跟印度很多习俗是相同的，由此可知，有文化的渊源。为什么距离这么远，彼此不相往来，而有这么多相同的地方？这让我们想到经教里面所讲的性德，称性之德大致都是相同的。三千年后的今天，这些科学家研究所发现的，跟三千年古圣先贤所说的也是一桩事情，也是相同的。这就是现在人所谓大自然的法则，超越了时空。犍椎是法器，我们现在讲敲法器，就是佛门的音乐，梵乐的一个总称，都可以称之为键椎。最常用的钟跟鼓，钟鼓是最常用的。鸣钟这是集合大众一个号令，集合的时候鸣钟。鸣钟有殊胜的功德，佛在《增一阿含》里面说，「若打钟时，一切恶道诸苦并得停止」，这个功德就大了。此地说的恶道就是指三恶道。为什么有这么大的功德？道场里面的集众，佛菩萨、圣贤僧讲经说法的时候召集大众，就跟学校上课一样，现在学校上课用电铃，我们年轻的时候学校上课要敲钟。功德从这里来的。佛菩萨讲经，鬼王众神这个时候都用真诚恭敬的心接受佛陀的教诲，这个功德很大。

圣贤、佛菩萨的教诲，用中国圣人来说，中国人懂得教育，这在全世界任何国家民族都比不上的。诸位要读历史你才晓得，外国人比我们清楚。二百年前的中国，往上去世世代代，中国都是世界第一强国，无论在哪一方面，其他国家都比不上中国。中国之衰是衰在疏忽了传统文化，二百年前，满清末后的一百年疏忽了，就是不太重视，有讲学的，很少人做到，就做不到、就疏忽了。这就是国家领导人不重视，那个时候是谁？慈禧太后。满清亡国之后，到今年一百年，这一个世纪，不但没人做，讲的人都没有，听不到了，所以中国人对自己的传统感到非常陌生。这是古人作梦都想像不到的。这个事实真相今天我们看见了，不如外国人。外国人研究中国的东西，尤其现代外国人，为什么？科学技术走到尽头。科学技术发展到尽头是什么现象？是世界末日，地球的毁灭。科学家告诉我们，五万年前地球上的科技也是发展到高峰，可能比我们现在还要进步，能源是取自於太空，干净没有污染，飞机、汽车没有声音，科学到这种地步。人民相信科学，不再相信上帝，不再相信宗教，也不再相信伦理道德，所以这个世界沉到海底，那个时候就是亚特兰提斯，我们叫大西国，沉到海底。现在那个地方叫大西洋，就是美洲到欧洲这块海洋，沉到海底去了。是不是事实？现在探险家到海底去，潜水艇去探险，确实海底下有遗迹，有建筑，有这些城市的建筑，还能找到。今天科学技术发展到这个地方，大家也不要古圣先贤，人定胜天，人是万能，这个地要是动一动的时候，又沉下去了，现在怕的是这样子。所以我们在美国看到，这美国人画的未来的世界地图，你看到那个样子，太可怕了！亚特兰提斯会浮起来，欧洲会沉下去、亚洲会沉下去，欧洲没有了，亚洲跟美洲差不多是一半沉下去。什么时候发生？好像现在逐渐逐渐有迹象显示，这不是一个好预兆。

我们今天接受圣贤教育，特别是大乘佛法，我们明白了。佛法讲得好，宇宙从哪里来的？万物从哪里来的？人从哪里来的？我从哪里来的？讲得清清楚楚、明明白白。我们六十年的学习没有白学，这是人生最重要的一桩大事，用现在的名词来说，就是方东美先生所说的，最高的哲学、最高的科学。科学、哲学的顶尖在大乘佛法。现在科学家还没有发现，我们有义务把这个东西介绍给他，让他跟大乘结合，佛教就不再是宗教，那是科学家所梦寐希求的。他们现在的研究，成绩跟自性已经非常接近，但是要明心见性，必须放下起心动念分别执着，不能再用这个东西。用心意识，你所得到的是常识，科学、哲学的常识，如果放下，你所得到的是智慧，这个智慧是你自性里头本来具足的。

佛告诉我们「一切众生本来是佛」，一切众生包括我们今天讲动物、植物、矿物。说包括动物，我们还能够懂得，讲六道轮回，蚊虫蚂蚁本来也是佛，植物、矿物怎么是佛？《华严经》上虽然有这个说法，出家、在家许多大德都没有法子解释。它说「情与无情，同圆种智」。有情是动物，无情就是植物、矿物，这无情的。佛说有情无情，同圆，圆是圆满，一样的圆满，种智是一切种智，一切种智是如来所证得的。我们年轻的时候在佛学院教书，我记得四十多年前，在佛光山的佛学院。有六个老师，里面有两位老居士，一个是八十多岁的唐一玄，一个是七十多岁的方伦，资格很老，我们很年轻，我们都称他为老师，他学佛比我们久，这句话不能解释。有情成佛，我们就想，含糊笼统，有情成佛了，山河大地也就跟着成佛了，这么含糊笼统的说一句，不服！

到我们晚年，看到一部小经；《大藏经》太多了，没有人能把它看完。我们看到《菩萨处胎经》，里面有这么一段话，佛问弥勒菩萨，说一个普通的凡夫，心里起个念头，这个念头里面有多少细念，微细的念头，有几念？有几相？有几识？相就是物质现象，识就是精神现象，心有所念，这是自然现相。弥勒菩萨回答，「一弹指」，一弹指时间很短，「有三十二亿百千念」。我们想一想，我们现在是用秒为单位，你们年轻人有体力好的，你一秒钟能弹几次？我能弹四次，我相信有比我快的，可以弹到五次。如果再乘上五倍，用现在的话说，一秒钟一千六百兆，一秒钟一千六百兆的生灭，这样的速度变现出的宇宙、万物、人身，包括我们自己在内，这个现象它是一体的，它分不开。三种现象，一即是三，三即是一，速度太快，没法子。你说我们现在普通电影，以前不是用这些现代数码化的，用胶卷的，一秒钟二十四张。一秒钟二十四，现在一秒钟一千六百兆，你怎么能想像？无法想像。在这样高的速度之下，所以念头就变成物质现象。物质不是真的，确实是假的。所以科学家说这个名字，我忘掉，钟居士也忘掉，我问他，他忘掉了。爱因斯坦的老师，他一生研究原子的，他自己说，根据他一生的研究成果，他说这个世界上根本没有物质这个东西的存在。物质的本质是什么？是意念累积连续产生的幻相。物质现象这么多，为什么会有这么多？是振动频率快慢不相同。频率愈慢的就变成固体，就非常坚硬，频率快的它就软了、松了，它变成这样的东西。完全是频率不相同，千变万化是念头不相同。所以一切法从心想生。

佛陀的教育，宗旨不是别的，让我们回归自性。回归自性就是成佛，成佛，回归自性。自性有无量智慧，有无量德能，就是能力，有无量的相好，相好是我们今天讲的福报，永远取之不尽，用之不竭，这是真的不是假的，只要你能够回归。我们今天是迷失了自性，生活过得这么苦，搞六道轮回，造业受报，叫冤枉！佛教育肯定一切众生本来是佛，这个教育终极的目标就是帮助你成佛，换句话说，帮助你恢复无量智慧、无量德能、无量相好，是帮助你干这个的。中国古圣先贤虽然没有佛法讲得这么究竟、这么高、这么彻底，但是也讲得不错。古人肯定人性本善，「人之初，性本善」。教育的目的？是如何从习性，习性不善，习惯成自然，习性不善，如何从习性回归到本性，教育成功了。这跟佛的教育理念完全相同。所以汤恩比博士说得好，中国古人心量大，能够接受异族文化，就是指佛教，佛教从印度传来的，中国人完全接受，认真学习，依佛为老师。他说佛教文化丰富了中国传统文化，这是真的不是假的，把中国儒跟道都提升了。

你说四书，《大学》里面开头，明德，「明明德，亲民，止於至善」，你用佛法来解释，就是明心见性。明德是自性，上面再加个明字，就是我们现在的明德已经不明，所以要恢复明德，明明德。这在佛法讲，这是体，像《华严经》上讲的体相用，明德是体，是自性。它的相？相什么？相是表现在亲民。亲民是什么？一切人跟自己是一家人，要相亲相爱。用佛法来解释，这个民是一个代名词，是个代表，代表什么？代表整个宇宙万事万物，就是佛法讲的情与无情，用这个字来代表，是一体。整个宇宙是个有机体，我们现在才明白，五十年前我们不明白，现在明白了。五十年前我们对这个问题有问题，有问号，疑惑，现在搞透了，得到科学的证明。它的用（作用），作用就是止於至善，止於至善就是大乘教里面所讲的随缘妙用。《还源观》上「随缘妙用」，那就是止於至善。用在日常生活当中，你看看诸佛菩萨生活起居、待人接物、讲经教学，显出这个妙用。如果看我们的社会，《华严经》末尾善财五十三参，五十三位都是落实了，都是止於至善，男女老少、各行各业，就在这社会里面，你都看到了，各行各业，那就止於至善。所以你才晓得妙不可言。不是没有用处，真正学到了，你才像方东美先生所说的「人生最高的享受」，在佛法里面讲，一生幸福圆满，你真享受到了。不但这一生幸福圆满，生生世世幸福圆满。你知道我从哪来的，清楚，我到哪去清楚，这多自在！永远离开恐怖、忧虑、烦恼，没有了。

帮助众生，这佛家常讲，帮助有缘众生。什么是有缘？他相信，他能接受，他依教奉行，他就能得到这个受用，他就能了解事实真相。明白这些道理，你才晓得这个击钟声它功德的由来，它为什么有功德。这个地方在讲经，在说教，在教学，我们在座的人听懂了，我们肉眼看不见的众生很多，在，我们明白了，这点点滴滴的物质，桌椅板凳、这个房子每一粒的微尘，现在科学讲每一个原子、每一个电子、每一个小光子，它都在闻法，这都是我们无法想像的，真正不可思议。效果呢？就像《还源观》上所讲的，起心动念、言语造作，「周遍法界，出生无尽，含容空有」，真的一点都不错。这样子我们就想到，一切三恶道的众生听到钟声，他的苦，那个痛苦就暂停。所以寺庙早晚敲幽冥钟一百零八，道理在此地。如果这个道场真正是修道，天天在修学，那个功德多大！纵然没有这个钟声，也给这些鬼神带来暂时的止苦，离苦得乐，它有这么大的好处。

下面引用「《佛祖统纪六》」，这个六是第六卷，「人命将终，闻钟磬声，增其正念」。这是一般的现象，但是这里头有个条件，人在世曾经学过佛，曾经听过经，或者读过经，这管用，效果就非常显着。如果一生没有遇到佛法，有没有用？也有用，很难讲，有的很有用。为什么难讲？人不是这一生，你这一生没有学佛，前世学过，再前世学过，你过去有无量劫，哪有没有学过的道理！只是功夫浅深不相同。要是连续几世，那个力量就很强；要是学一世，隔个几十世，他的印象就淡薄。所以没有说是没有作用的，作用大小浅深确实不一样，我们懂这个道理。我们看到过一生从来没有接触过佛法，根本不相信，临命终时给他助念的时候，他也能往生，他也有瑞相现前。所以有很多人问我，这什么缘故？前世的善根，在临命终时被引起来，阿赖耶里种子引发出来，它起作用。如果前世没有这个因，这一世缘再殊胜，也管用，阿赖耶识种种子，这一生当中得不到受用，可是来生后世还是会起作用。这是佛家所谓无尽的慈悲，普度一切众生。钟声增长正念。

「语如钟声者」，前面介绍钟说到这里，这介绍底下一句话，语如钟声者，「谓说法人，声如洪钟，中正宏广，持续远闻。震醒长夜，警觉昏迷，引生善心，停息诸苦。音声功德，并如钟也。」这是给我们解释，语如钟声是形容，形容说法的人声就像洪钟一样。所以学佛最重要的得是要真干，不真修很难。学习佛法，一个老师，一个教室。我早年在李老师会下，他办经学班，就是教讲经的，学生全是在家人。那个时候我没有出家，我要出家大概就进不去了，因为他老人家是居士身分，所以学生全是在家人，男女老少都有。这个班一个星期上一堂课，这一堂课三个小时，一个星期一次。我到台中去亲近他老人家，刚刚开班，开班一个月，我参加他这个班的时候是第五堂课，前面四堂课我没有上到。我到台中是去听他老人家讲经的，不敢想学讲经，认为这个太难。古人所谓是「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，这个经说错了这个因果可麻烦了，不敢。老师是劝我，劝了好几次，我都没有答应，我说不敢，现在年岁太轻，学佛太浅，才学了几年，太浅。最后他说，我们今天上课，你去看看。我说看看可以，参观一下。我坐到最后一排。这一堂课上完之后，我就跟老师说我可以参加。我看那里面的学生，一半以上，三分之二，初中程度，小学程度，年岁大的，最大的一个六十岁，她都有孙子了，六十岁。六十岁，小学毕业，我那个时候才三十一岁，我说我还初中毕业，高中念过半年，不比她差，她都能学，我大概没有问题。我这样，我是被那个六十岁的林看治老居士启发的，才发了这个心，就跟他学习。