2011/1/20澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十三面第三行，还从当中读起：

「故本经中，与会诸大菩萨，咸共遵修普贤大士之德。普贤之德者，十大愿王，导归极乐，自利利他，无有穷尽之德。极乐大士遵行普贤之德，复教余土众生皆行普贤之道。」到这里是一段。菩萨十大愿王，在前面做了简单扼要的报告。这十愿它最殊胜之处是引导我们往生极乐世界，往生极乐世界不能不具足普贤十愿，要认真的修学，礼敬遍法界虚空界一切众生。「众生」这两个字，它真实的意思是众缘和合而生的，众是众缘，众缘和合。哪一法不是众缘和合的？诸佛如来众缘和合而生，菩萨也是众缘和合而生，声闻、缘觉，十法界依正庄严，遍法界虚空界所有一切现象，大乘，世出世间这些圣贤，把它归纳为三大类：自然现象、精神现象、物质现象，全是众缘和合而生。菩萨十愿要帮助这些众生圆成佛道，正如《华严经》上所说，「情与无情，同圆种智」，一切众生圆满具足菩萨十愿，菩萨十愿是性德圆满的流露。众生里面有净有染，声闻缘觉这称净，六道里头依正庄严这是染，有善有恶，恶道众生确实有一些无恶不作，起心动念残害忠良，害好人。这些人有没有菩萨十愿？有。有，为什么还做坏事？因为他迷了，迷失了自性他才干坏事。世间人不知道，干坏事要报复他，这因果里头不饶他，真的，因果确实不饶他。佛菩萨呢？佛菩萨饶恕他，为什么？佛菩萨尊重他的本性，不在乎他的习性，道理在此地。为什么？本性是真的，永恒不变；习性是假的，有生有灭，千变万化。

原本是个好人，真如不守自性，被外面境界，这不良的境界所诱惑，烦恼起现行，贪瞋痴慢、名闻利养起来了，做尽了坏事，干的是消灭正法、消灭佛法、消灭传统圣人之法，他干这些事情。他做得很高明，表面上护持，实际上是残害。目的何在？唯我独尊，不能有人超过我的，超过我的我一定要把他消灭掉。这是什么心？罗刹心，修罗的行为，罗刹、修罗没有不堕阿鼻地狱的。他知不知道？知道。他在不在乎？不在乎。为什么？现在还没堕落，有一天这个乐就享受一天。明天堕落，明天还没到，他不着急，迷惑颠倒。时辰到了，堕落下去之后，后悔莫及了。那个时候他还是厚着脸皮来求你超度，在你面前忏悔认错，求你超度。要不要度他？应当度他，他可怜。他行善，六道里头三善道受报；他作恶，六道里头三恶道受报。这个事情只有真正菩萨看清楚，他是假菩萨，他不是真的，他不是真修行，不是真佛弟子，打着佛的招牌欺骗善良众生，残害弘护正法的这些人。这些人有，佛陀在世就有，提婆达多、六群比丘，佛身边的人。这是世尊无尽慈悲为我们示现。今天我们自己团体里头，有些用心不良的人，像提婆达多、六群比丘，来破坏道场，我们应当就要觉悟到，世尊已经表演给我们看了。

世尊用什么样的方式、什么样的心态来应对这个事情，这就值得我们学习了。佛菩萨决定是纯净纯善的心，世尊在因地行菩萨道，做忍辱仙人，被歌利王割截身体，这种奇耻大辱，菩萨没有退心，菩萨没有起一念怨恨心，所以世尊提前成佛了。他本来的排列是在贤劫千佛里面第五尊佛，他排列在第五，提前了，提前，提升了一个位次，在弥勒之前。弥勒本来是在前面，释迦牟尼佛在后面，现在是释迦牟尼佛先成佛，弥勒菩萨在释迦之后。这是什么原因？我们要知道，这是诸佛如来表演示现给我们看的，当我们遇到大难现前的时候，必须得舍命，像歌利王来夺取你的身命，得舍命，也在所不惜，也不能破戒，也不可以丧失正念，这个重要。学佛，永远保持十愿，十愿整个合起来两个字「诚敬」，真诚恭敬。这两个字是核心，以真诚恭敬对一切众生，这是诸佛如来的真实弟子。果报是他自己受的，与我们不相干，我们总是以一味真诚心处事待人接物，一个方向，一个目标，这一生当中决定得生净土。

大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，现前是我们在世间，所以诸位同学看经听讲要听清楚、要看明白，千万不要产生误会，决定不能有苟且的念头、有侥幸的念头，那你就大错特错了。佛大慈大悲，临终的时候示现来接引，有没有？有。自己一生都不相信佛法，最后像婆罗门女她的母亲、光目女她的家亲眷属，一生没有接触佛法，最后还一样往生。那你也可以侥幸，我可以不念佛，找一个有德行的人给我超度一下，我就往生了。能往生得了吗？不能。有德行的人来超度你往生，这一生没有学佛，过去生中学过，你的底子深厚，所以在阿赖耶里把你的种子引导出来。你如果阿赖耶里头没有种子，怎么知道没有种子？投机取巧的念头，侥幸成就的念头，这就说明你根本没有善根，你根本没有福德，佛来都帮不了你忙，所以佛不来。佛不是不帮助你，来了没有用，你业障太重，你那个业没有消掉，佛怎么来？所以这个道理很深很深，我们看到了能生信心，但是不能学习，你要学习就错了。我们不知道这个人过去生中的状况，佛菩萨知道，无量劫来生生世世干些什么。这一世遇缘不好，但是从前底子深厚。

就如同我们过去在汤池做的实验，汤池小镇，我们用《弟子规》来教导，这个小镇男女老少、各行各业一起学，不到四个月就成功了。这是什么？这个小镇的众生底子深厚。那个地方是过去桐城派的教区，几百年深厚的基础，现在丢掉一百年，不要紧，一引就起来了；换一个地区，三年未必能成就。我的家乡我了解，我十岁离开家乡，记事就很清楚，我们是住的农村，乡下，农村人学传统文化，不是念，老人做的榜样给小孩都看到了，根深蒂固。农村没有学校，没有念过书，有私塾，居民都懂得五伦五常、四维八德。虽然做不到，也很差，但是还要往外面装个样子，怕丢人，口里面还都是古圣先贤，争名逐利在暗中，不敢表面化，这是我们能理解得到的。所以经过这六、七十年，底蕴还在，但是三、四个月人的天良就唤醒，这是我们意想不到的。所以我们只有感激祖宗之德，三宝加持，居然做成功了。你叫我现在再去做，其他地方做，我没有把握。

同样一个道理，这一生没有学佛的人，胡小林的父亲一生不相信宗教。临走之前四个月，儿子学了传统文化，真正觉得惭愧，一生没有孝顺父母。父亲得病的时候，在病床边日夜照顾他父亲，尽孝！他父亲看到了，这才真正赞叹佛法、赞叹中国传统的文化，这么好！把他儿子教得这么好。你说他父亲有没有善根？没有善根怎么会有这么好的儿子？所以，一生没接触佛法，临命终时，有同修帮助他求忏悔，送他到极乐世界。大家听了，我一生不相信佛没有关系，到临命终时还有人帮助我。你没那么大的福报，你没那么深厚的基础，你不要异想天开，不是一般人能做到的，一万个人当中没有一个。那怎么办？老老实实听经、念佛。你看黄念祖老居士，那是何等人物，他在往生前半年，万缘放下，每天十四万声佛号，这他老人家告诉我的，这是我们应当要学习的。

胡小林父亲那个你学不到，为什么？你要有一个像胡小林那样的儿子，你就能学得到。如果你没有像胡小林那样尽孝的孝子你做不到，你哪有那么大的福分！这是祖宗有德，自己前世，无数世的修行，家里才出这么一个孝子，才感动真正修行人来帮助他、成就他，不是简单的事情。你们在《地藏经》上看到，光目女的母亲有那么好的女儿，你有没有？你要有可以，你没有那就没有法子了，就得靠自己。靠自己，要学黄念老居士，平常每天念佛号不能少过一万声，养成习惯，到自己生病的时候那就要加，加到五万，加到十万，你才真有把握。

所以，听经重要，听经重要在哪里？明白念佛的道理，为什么要念佛？念佛有什么好处？你真搞清楚、搞明白，你就不打妄想了，你就会放下万缘。这一句佛号无上的至宝，宝中之宝，不可思议，一句名号具足十大愿王，十大愿王引导你回归极乐。「自利利他，无有穷尽之德」，这句话是真实的，一丝毫虚妄都没有。所以我们遇到困难、遇到障碍，怎么样？别打妄想，不要怨恨人，老老实实念佛，求生净土。众生没有福，该遭大难了，你念佛就生西方。如果你念佛真行还不走，换句话说，佛菩萨、祖宗要留你在这个世间救苦救难。这一句佛号就是自利利他，就是无穷无尽、无量无边的殊胜功德，这我们总要懂，总要明白。我这一次跟诸位在一起学习《无量寿经》，我想我讲得已经够详细了，诸位真还有不明了的地方，你们就把问题写出来传真给我，我在讲经的时候回答大家。

「极乐大士遵行普贤之德」，特别是指凡圣同居土三辈九品，方便土、实报土也不例外。不过实报土里面的菩萨无功用行，跟十法界的修行完全不一样，十法界人修行有仪规，威仪有则，实报土里头没有了。为什么？实报土里面的众生，那是佛，他们都做到不起心、不动念。你们诸位想想，六根接触六尘境界不起心、不动念，还修什么？没法子修了，起心动念都断掉了。分别是从起心动念变出来的，执着是从分别变出来的，起心动念没有了，那分别执着全没有了，所以他就是如如法身佛。他的性德里头圆满具足十大愿王，愿愿都圆满，愿愿都遍摄一切法。任何一愿，比方礼敬，它圆满含摄下面九法；说普皆回向，这一愿也圆满含摄上面的九法，法法如此，一即是多，多即是一。这到法身菩萨才圆满。方便土四圣法界，同居土六道众生，这个里头有仪规，就是有修、有行、有证，统统都有，他有分别、有执着；在报土里面统统没有了，这些现象都没有。所以无不是行普贤之道，普贤是圆满称性，普贤之道是圆满证得。

后面还有一段，「如是极乐大士，被弘誓铠，入生死海」，这句话是讲极乐世界哪些人？给诸位说，它所讲的是方便土、同居土，不是实报土。实报土用不着被弘誓铠，也用不着入生死海，他出入都没有了。这个要知道，出入都没有，这叫真的入。有出有入，没入；出入没有了，真入。所以，他们完全是众生有感，他就有应，应以什么身得度他就现什么身，自己没意思。谁的意思？对方的意思，「随众生心，应所知量」，《楞严经》上说的，自己没有意思。自己还有一点点意思在，那是同居跟方便土有，为什么？他们还是没有见到真性，还是用阿赖耶。我们就了解，被弘誓铠，入生死海，是西方极乐世界的方便土、同居土的菩萨们。他们教化众生的能力几乎跟实报土没有两样，那是什么原因？得弥陀本愿威神加持，不是他自己修成的，是佛力加持的。当然他也在修，他真正修成了，他就入实报土，他就离开方便土，那是他自己真正修成的力量。佛力加持的，这底下两层，就是方便土跟同居土，极乐世界无比殊胜庄严也就在这两土，跟十方世界完全不相同。

「虽生他方世界，或现身秽土」，秽土是六道，在六道里面现身，「因有弥陀愿力加持」，这个愿力就是我们现在学习的四十八愿，四十八愿加持，他起的作用跟阿弥陀佛很相似，差不多，你说这多殊胜，「永离恶趣」，虽然到恶道来了，这个恶道是指六道，或者是指三恶道，他在六道离六道，在三途离三途。他在三途里面示现，譬如在地狱，示现地狱身，示现地狱相，造罪孽的人在地狱是真受苦，他在那里演戏，在表演，不是真受苦。他是表演，他不是真受，因为什么？他没有这个业。他表演还表演得很逼真，像舞台表演一样很逼真，他真的没有恶道，他住在哪里？他永远住在报土里头。极乐同居的菩萨、方便土的菩萨，他们所受的乐跟实报庄严土没有两样，这是阿弥陀佛威神加持的，平等待遇，实报庄严土的平等待遇。

「各各随其意乐」，这个其是众生，就是恒顺众生，随喜功德，《楞严经》上说的「随众生心」，就是随其意乐；「应所知量」，那就是或者为他说法，或者是示现在听法，或是示现神通。「随意修习，悉皆圆满」，随意是没有起心动念，完全随顺众生的意念。众生造恶，造恶也随他造恶，随顺他造恶，希望他的恶赶快成就，为什么？赶快把它报掉。他那个苦要痛苦十年，你能把十年痛苦叫他一年就受掉，所谓长痛不如短痛，这都是菩萨慈悲。你看到菩萨好狠心，其实菩萨很慈悲，让你这报掉之后，后面就乐了。所以这不是普通菩萨，这是法身菩萨才能做到，普通人要做的时候，你得要遭恶报。普通人怎么办法？普通人就念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是求阿弥陀佛四十八愿加持我们，是这个意思。对弥陀要真信、要切愿，真信切愿你才能得佛力加持，违背自性是决定得不到佛力加持的。有加持，魔王加持你，罗刹加持你，就是成就你的恶业，早一天把你送到地狱去。等你地狱的业消干净了，你再出来，佛菩萨再救你，再帮助你。

「众生受教，亦皆至心信乐，求生净土，发菩提心，一向专念」，从这一句经文我们就明白了，佛门里有一句谚语说「佛不度无缘之人」。哪些人是无缘之人？跟佛不是同心同愿、同德同行，那就是无缘。佛是什么心？「众生无边誓愿度」，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这是佛心，要跟佛心同心同愿。佛的德是什么？「烦恼无尽誓愿断」这是佛德。佛的智慧是「法门无量誓愿学」，佛的究竟圆满是「佛道无上誓愿成」。这真的，不是假的，不真干不行。所以你看看，凡是众生受佛教诲的人，他都能至心信乐。接受佛陀教诲的时候不是至心，什么心？自私自利的心、名闻利养的心、嫉妒傲慢的心，那他没有受教，没有接受，他对佛法不信。「学而时习之，不亦说乎」，那个悦他没有得到，佛门常讲法喜充满，他法喜没得到，此地信乐是法喜，他没得到。他喜欢什么？喜欢世间名闻利养，喜欢沽名钓誉，喜欢别人恭维他、尊敬他，他喜欢这些，这完全是六道里头轮回心，他造轮回业。我们自己要好好想想自己有没有？如果有，赶紧要改过来，有则改之，无则嘉勉；要没有，很好。要记住，千万不能有。

下面这一句，这是修学佛法终极的目标、真实的目标，「求生净土」，这个心要念念放在心上。什么时候求生净土？今天求生净土，不要等明天，不要等明年。你求生净土的心是真心，今天佛没有来接引你，佛就说你还有一天使命，你要帮助这些苦难众生，一年没有来接引你，你这一年你要帮助众生。我们念念盼望着阿弥陀佛来接引，时候到了阿弥陀佛决定来，一点都不怀疑。功夫在哪里？下面讲「发菩提心，一向专念」。给诸位说，十大愿王就是菩提心。修学的目标就是经题上末后的五个字「清净、平等、觉」。我用什么方法修清净平等觉？用发菩提心、一向专念，遵修普贤大士之德。虽修，心地清净，没有染污。没有什么染污？没有自私自利的染污，没有名闻利养的染污，没有贪瞋痴慢的染污，没有烦恼习气的染污，这叫清净心。清净心再提升，平等心，平等是没有高下；换句话说，嫉妒、傲慢、瞋恚完全没有了，平等心现前，跟一切众生平等，跟诸佛如来平等，跟恶道众生也平等，为什么？都是一个法性变现出来的。用心像一面镜子一样，我们现在用电视，就像电视的屏幕一样，里面的色身再多、再复杂，屏幕一丝毫没有染着。所以，屏幕给我们示现的就是清净平等觉，我们的心要跟屏幕一样，这个世间五花八门都在我们的周围，一丝毫不染，这真功夫！不是不接触，接触而不染着，这个就是诸佛菩萨的本事。一向专念，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，这叫一向专念。这一章我们就学习到此地，我们继续看下面这一章。

【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】

这一段是第三十七「衣食自至愿」。底下一愿我们也把它念完。

【十方诸佛。应念受其供养。】

这一句就是一愿，第三十八「应念受供愿」。这两愿：

【若不尔者。不取正觉。】

他要没有做到的话，他就不成佛。他就是阿弥陀佛，阿弥陀佛成佛了，所以这两愿他也兑现了。

我们看黄念祖老居士的注解。在早年，我学习《大经解》，给《大经解》做了个科判，这一章的科题是「庄严妙乐」，西方极乐世界妙乐，三十七、三十八，下面三十九也都是属於庄严妙乐愿。我们先看这一章，看念老的注解。「右第三十七衣食自至愿。饮食衣服，见《宋译》」，五种原译本的《宋译》，「种种供具，见《唐译》」。「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时」，这个欲是你想吃饭的时候，「则七宝钵中，生自然百味饭食在前。食已，钵皆自然去。」极乐世界多好！哪像我们现在厨房这么麻烦，想吃饭，大家都在那里忙，忙了半天，味道还不合口味。西方极乐世界不要厨房，你想吃饭的时候，钵就是餐具，我们今天用的碗，这是餐具，这餐具自然就摆在你面前了。饭桌，桌上的餐具摆在面前，而且每个菜碗里、饭碗里百味饭食。百味是形容词，什么人吃饭有一百道菜，你们知道吗？过去的皇上。皇帝吃饭，每餐饭都是一百道菜，不能少的。御厨要替皇上准备的时候，每餐饭是一百道菜，那个菜碗都不大，就像小碟子一样。我虽然没见过，没见到那么完全，一百道，我见了差不多将近有一半。谁请我吃饭？过去驻澳大利亚的大使，武韬大使，我在北京，去看他，他请我吃晚饭。晚上我去的时候，客人只有我一个。上了多少菜？大概有四、五十道菜，每个菜就像小碟子一样，摆在面前。我就明了了，过去皇宫里皇上吃饭，每餐饭就是那个样子的。百味饮食是帝王的待遇，西方极乐世界吃饭的时候，你想吃的时候都是帝王待遇的，御厨里面配出来的餐饮。而且它是自然现前，它没有人工做的，你只要一念想到，它就摆在面前；吃完之后，连餐具、连餐桌都不见了，自然就没有了。这能讲得通吗？能，有科学证据。

科学家告诉我们，能跟质可以互相转变，科学家发明原子弹也是根据这个道理，把质量转变成能量，这是原子弹的原理。如何把能量变成物质？现在科学家做不到，知道一定是可以能做到的。能量在空中就取之不尽，就像变魔术一样，它能够变成真的东西摆在面前，能与质可以互相转变。这里头其实透出一个重要的信息，就是物质是假的，不是真的，物质是能量变的，所以物质可以回归成能量，这个信息很重要。由此看起来，西方极乐世界的科学可以说达到登峰造极，每个人都可以用他的意念把能量变成物质。我需要的时候样样都有，不需要的时候空空如也，你看多干净俐落。你居住这个环境一尘不染，要什么有什么，来了几个客人，要几个椅子，椅子就来了；客人走了，椅子没有了，空空的。极乐世界人的生活环境！我们在这个世间受苦受难，旅行的时候还要带一大堆包袱，自己背不动还请别人扛着，你说你麻不麻烦人！那我们晓得，极乐世界菩萨在遍法界虚空界旅行，他什么都不要带，应有尽有。这个地方得赶快去，不要留恋在这个娑婆世界活受罪，理、事我们都要懂得。