善导大师与净土法门

化迹人间

我们说过，凡夫见浅，圣迹难思。为顺凡情，我们将大师来历，略述梗概。

佛祖统纪法师善导传云，法师善导，不知何处人……。

但有人说，善导大师是安徽泗州人。亦有说是临淄，若为临淄，应是山东人。（其实临淄籍者，乃善道，非善导也。虽一寸之差，即为二人。）总而言之，依佛祖统纪，无法知善导为何处人。

有人说善导俗姓朱，生于隋大业九年。但是佛祖统纪均无记载。

唐太宗正观中，见西河绰禅师九品道场讲诵观经。善导曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成，唯此观门，速超生死。

续高僧传释会通传，亦有类似的记载云：「……近有山僧善导者，周游寰寓，求访道津。行至西河，遇道绰，唯行念佛，弥陀净业。」其余所记，亦有与佛祖统纪略同者。

后至长安，精进念佛。每入室念佛，互跪合掌，高声唱名，必至声嘶力竭。虽寒冬时节，亦须流汗。

自念佛堂出，即为人演说净土法门，广行化导，利益众生。

善导精勤念佛，行般舟三昧。三十余年，不暂睡卧。并且护持戒品精严，纤毫不犯。不厌恶食，不求甘美。好食供众，粗食自奉。乳酪醍醐，皆不经口。

自古修道之士，大概都是一心办道，淡薄自奉。如寒山拾得二大士，亦是俭苦自持，唯求利众。反观今日我等凡夫，衣食无缺，悉赖十方。若不悉心办道，能不惭愧！

善导凡有?施，便用写阿弥陀经，竟积至十万卷。画净土变相图，三百余壁。修营坏寺废塔，然灯续明。

长安有诵阿弥陀经，十万至五十万卷者。有日课佛号万声，乃至十万声者。有得念佛三昧者，有往生极乐世界者，莫能纪述。长安一时大化，咸归净土。

善导大师行不共众，恐谈世事。每念佛一声，有一光明从口而出。高宗知其念佛口出光明，赐号其寺曰「光明寺」。

一日大师忽谓人曰，此身可厌，吾将西归。于是登上寺前柳树，向西祝愿曰，愿佛接引我，愿菩萨助我。令我不失正念，得生安养。

有云祝愿毕，于树上端身立化。有云祝愿毕，投地而寂。

至于善导大师入灭年，几无可考。仅于释氏嵇古略卷三有云：「善导和尚，入京化人，修净土业，念阿弥陀佛。说法光明寺。是年入灭。」

查该年或系壬戍龙朔二年。宋高僧传，亦有「善导瘗塔于秦岭」句。然文简亦莫知究竟。

善导大师，有劝修净土偈云：

「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，岂免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来，唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」

唐京师千福寺，释怀感法师，初不信念佛能径生安养。于是谒善导大师，用决所疑。善导予以开示，令至心念佛，将来定有证验。

怀感法师，入于道场，三七念佛，然不见灵瑞。自恨障重，欲绝食舍身。善导止之，令发愿精诚三年念佛。

后果然感得灵瑞，亲见金像毫光。于是便证得念佛三昧。遂着群疑论七卷传世。

怀感法师，临命终时，果然感化佛来迎。合掌面向西方，安详往生。

是知修净土法门，须发深心。至诚恳切，持念佛名。不念到慈光照临弥陀现前，誓不罢休。莫问佛来迎不迎，只问己心诚与不诚。

今日修净土行者，往往才念得三二日佛号，便怪佛犹不来感应。此总是心不真切，意存躁动也。