接手书．不胜慨叹。汝何得瞎造谣言．谓燃灯古佛降生汝家．未周岁而殇乎。诸佛生死已了．决无示生复殇之理。佛若为度众生．乘愿示生．实有其事。然既示生．亦决不说我是某佛．及至度生事毕．将示涅盘．方始显本。决无示生．而不及大作佛事即夭殇者。声闻初果．已断见惑．尚有思惑未断。故须七生天上．七返人间．方断思惑．而证四果。二果．则一生天上．一返人间．乃证四果。（初二果之生人间．寿皆长短不定．或数月．数岁．数十岁．仍系随业受生者。）三果．以欲界思惑已尽．三界内了无生缘。若发宏誓愿．示生则可．非随业受生者比。汝以业力凡夫．造此谣言．诬谤古佛．欲求世间瞎眼汉．谓汝是佛之父母。若当道有通佛法之人．必定以妖言惑众治汝。即当局无暇问及．亦不怕天雷殛汝乎。汝还到处求人和汝之诗。若非邪正不分之外道．与香臭不识之痴人．谁肯许汝之言为是乎。汝当痛改前非．凡寄出之信．再去信直陈其罪．哀求忏悔．庶可不致以凡滥圣．永堕阿鼻地狱．受诸极苦．永无出期。如不以光言为然．则汝是魔眷．非我弟子。汝何苦瞎造谣言．被明眼人唾骂．被天地鬼神殛诛乎。因望汝知即改悔．不然．苦报来时．悔不可及．故不得不尽我之分．直言痛责。汝若不听．与我无干。

顷捧慈谕．承蒙严责．循环恭读．感惭交并。爱子夭折．心酸万分．业障深重．诗涉古佛．开罪实多。虔诚忏悔．痛改前非。凡夫俗子．天资愚鲁．端赖恩师开示。晓夜细忖．前程危险．殊为忧惧。因思及此．奉札申谢．伏祈恩师海涵怜愍。业根宿植．法缘久亏。务乞常颁法诲．庶使尘网闇闇．得凭慧炬以通明。苦海茫茫．能藉慈航而普渡．云云。

日前接手书．知已认过．求哀忏悔。本欲即复．以无暇．故迟至今。人生世间．须守本分。衣服、器用、名称．均不可以至尊贵者为美而妄称之。譬如庶民．妄称帝王．罪必灭族．可不惧哉。汝以未周岁之殇子．妄称燃灯古佛示现．欲得佛父佛母之美名。不知亵蔑古佛之罪．尽未来际亦无出阿鼻地狱之日。非光道破．尚欲将所作之诗．遍示国人。俾无知之人．亦仿汝迹而踵行之。则奸邪渔利之徒．各以殇子为古佛示现。初则只取无知之人赞叹。次则为之起塔．为之修庙．而敛财以致富。又次之．则奸邪咸相结聚．遂立教门．蛊惑愚俗。久则劣迹露出．俾大家同受国法。而邪人当时有匿迹未受诛者．久复发生．如白莲教等蔓延不断．为世间害。嗣後其教徒．但改名称．不改事实。彼诸外道．悉事秘密．虽父子、夫妇、均不相传。以此秘密．固结愚人之心．任何善知识开导．均不信从。如狗以屎为美．非吃不可。常与人说．吾师是某佛某祖师出世．吾是某佛某祖师出世。瞎造谣言．以期得名闻利养。而不计坏乱佛法．疑误众生．生受国法．死堕恶道．从劫至劫．无有出期．其为流弊．可胜言乎。汝之作为．若不痛改．必与此同．可不畏哉。宜印一改过忏悔之信．凡以前寄诗之处．各为寄之．以期周知。涅盘室三字章．烧之。前所妄拟设者．通皆取消。按一函遍复所说．生信、发愿、念佛、求生西方。果肯真心发露忏悔．定可业消智朗．障尽福崇．仗佛慈力．往生西方．其为利益．何能名焉。光之为汝．可谓至极无加．尽我之职分矣。汝果熟读而详思之．当必有涕泪滂沱．不能自止之情状焉。