印公老法师慈监．久仰泰斗．恨未亲承。弟子自出家以来．於净土法门．深生信愿．依而行之．盖已久矣。近阅佛法与科学之比较研究．吕碧城女士．与王季同居士书．以四十八愿中．有唯除五逆之句．而观无量寿佛经．又许五逆往生．互相冲突．而退信心。王季同之答．不甚详尽。弟子障重多疑．於此亦深生疑惑．且恐他人亦生此疑。故特上书．伏恳我公慈愍．详为开示。俾弟子及现未一切众生．除疑生信．无任感谢之至。再者．四十八愿中．唯除五逆下．尚有诽谤正法四字．而观经无之。不知因无此四字．不成冲突否。

净土法门．乃佛法中之特别法门．其利益与普通法门．大不相同。古今多有依普通法门．论净土法门．由兹自误误人．而又自谓宏法利生者．不胜其多。其最初错点．在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门．硬引仗自力之法门．而欲平论．致有此失。使知佛力不可思议．不能以具缚凡夫修持之力．相为平论．则凡一切疑惑不信之心．化为乌有。至於无量寿经．乃至十念．咸皆摄受。唯除五逆．诽谤正法者．此约平时说．非约临终说。以其既有五逆之极重罪．又加以邪见深重．诽谤正法．谓佛所说超凡入圣．了生脱死．及念佛往生之法．皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据．实无其事。由有此极大罪障．纵或有一念十念之善根．由无极惭愧极信仰之心．故不能往生也。观经下下品．乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法．而其既五逆十恶．具诸不善．必不能不谤正法。若绝无谤法之事．何得弑阿罗汉．破和合僧．出佛身血乎。每有作此无谤法．彼有谤法解者．亦极有理。但既不谤法．何又行三种大逆乎。是知四十八愿．系约平时说。观经下下品．是约已见地狱至极之苦相说。其人恐怖不可言宣．一闻佛名．哀求救护．了无余念．唯有求佛救度之念虽是乍闻乍念然已全心是佛．全佛是心．心外无佛．佛外无心。故虽十念．或止一念．亦得蒙佛慈力．接引往生也。四十八愿．乃约平时说．观经下下品．乃约临终说。由时事不同．故摄否有异。谓为冲突．则成凿死卯子汉矣。

复宋慧湛居士书（民国二十七年○弘化社书．加价三成．乃二十七年．按照二十六年定价而言。至二十八年秋以後．则加一倍．尚不能印回书。）

汝之心愿．光甚佩服．汝之事实．光颇不以为然。当此大劫．但主劝人念佛．及念观音．何须备多种书．以令阅者茫无所归乎。况战事尚日加剧．能保後来再无逃避之事乎。弘化社事．因现在人民困苦艰难．前助印费之人．或远逃．或穷困。光老而目昏．不过问．由德森法师承办。光令缩小范围．止按照本流通一法办。现纸贵．加三程。空函不复．备款来请．照款发书．必使两无所负。汝只知大派头办法．则费钱多．而收效少。若专提倡念佛．则略备净土各经书．极力提倡．则费小而效大。且提倡须有处所．修持还须各在各家．既不误事．又不劳力．实为最有益之举动。光之文钞．从十五年中华书局增广文钞排好．无论何稿均不留。但因明道师私自令人钞得许多．後由灵岩当家玅真师．令人誊清付排．光始知之．乃为一一校阅。排出．谅书信一厚册．其余序记等文亦一厚册。此次二册．约当有前钞四册五分之三之页数。章法仍照前钞。汝不须徵．若平常信．多了反讨人厌。若真有益之信．可钞寄上海北成都路太平寺．交德森法师。以後请经书．亦当与彼接洽。汝且放下大办法．但须切实修持．将身作则．认真提倡。至诚感人．人自乐从。莒县监狱官李丙南．提倡不二三年．莒县人皈依者．已有一百多．皆士农工商政界之男子。汝欲光代募缘．不知光从不开此口。凡有人以钱送光．则为彼作功德．或送经书．或助赈济贫。或有大面子的人．以捐册令光募捐．亦原册寄回。但随我力助若干．亦不书於册．且为说其所以。光出家时．即发愿不作寺庙主人．不剃度徒弟．不募缘。今已七十八．皆守过去。再过二日．则七十九．旦夕将死．何可又违初衷。此次亘古未闻之大祸．实由程朱辟因果所酿成。世出世间法．皆以因果维持。彼谓为实无其事．故令很心毒心者．益加很毒也。甚矣．君子不倡游言之训也。

复曹培灵居士书（培灵居士．夫妻连生五女。自皈依佛法後．力行善事．吃素念佛．并极力提倡劝化．自利利人。至民国二十五年．与袁丽庭居士等．筹办无锡佛教净业社．多方倡导．不遗余力。是年冬．遂举一男。迨二十八年秋．再生德徵．因感佛恩．乃以百圆供养印老。其时适窦存吾居士．为二贫儿．托森转请老人．具函黄涵之居士．介绍免费入三育中学肄业。老人即令将此百圆交黄居士．捐助振济．以作代二贫儿作介之条件．亦可免人藉口。黄居士．亦念老人慈德照办之。培灵居士．感老人此举．不特有益於法门．如人人如此用心．国家贤才蔚起．可拭目以俟。乃将此函令森编入．并嘱略叙所以云尔。德森谨识。）

汝昔屡屡生女．今则屡屡生男．可见佛天加被为善之人．令其诸凡如意也。令郎法名福永．乳名德徵。福永．不知与姊兄有重否．重则以德徵为法名。佛天加被汝．汝当认真教育．俾成正器。世间不知多少好天姿儿女．均被不知教育之父母．养成败类．令其永堕阿鼻地狱．此吾国之一大不幸也。汝当移爱於善教．则福寿均可永常．而为祖宗与汝积德之徵据。百圆当为介绍二贫子入校之弄引。如不能免费．当作别种功德．或可不至失堑当此时咸切不可设筵会客．并用荤酒。当念无衣无食者之饥寒．勿以有用之钱．作折福之事。世间痴人多如此．谅汝不至如此。宁可作废话．不可不说．而或随俗为之．则错过矣。