师尊慈监．不聆慈教．一载有余．企仰之忱．与日俱积。（弟子）於去冬十月．避乱莫干山．得大善士之护持．平安无恙。在山环境清静．念佛甚为得力．随时随地．开目闭目．均能想见三圣慈容。上月因为土匪觊觎．不得不下山来杭．暂住友人家。欲返家．则交通梗阻．欲去申．则资用不给．彷徨歧路．莫知所从。姑大人．去冬亦上山．今春三月赴申．住婿家．一切安好．堪以告慰。（弟子）在此．虽亦布置净室．早晚课诵。但因环境尘俗．儿女累重．念佛时．不免有杂念矣。但有数事堪述者。有难友何君．系外国留学生．崇信科学万能。去年因病失明．科学不能治。（弟子）劝其信佛念佛．并用师尊印送之洗眼方治之．已见一线曙光．故近来邀（弟子）每日讲解阿弥陀经。又有一只秦吉了．何君所养者．能说能笑。教其念佛．先时十分憎厌．非说不会．即说什麽。见（弟子）拜佛．则狂笑不已。复耐性．每日教以四字真言．今已肯念矣。有时念阿弥陀佛四字．有时念阿弥陀佛阿弥陀七字．但不肯多念耳。又（弟子）有使女二人同上山避难．均患重病。（弟子）与儿女．亲为延医购药．调理饮食．病癒後．均感悟茹长斋．信佛念佛。他日交通恢复後．拟偕之趋前受皈戒．未知可否。（弟子）在莫干山时．曾托人寄奉一函至报国寺．乞气痛方。後知师尊现在不阅往来之信．故仍退回。现（弟子）气痛．已得此方治癒。兹汇奉法币十五圆．十四圆敬奉香敬．一圆助印气痛方．幸祈赐收是祷。

昨接手书．知全家避难莫干山．均安乐无虞．不胜欣慰。此劫．乃大家同分恶业所感召。其有信心念佛圣号者．率得逢凶化吉．盖以个人之别业．蒙佛加庇．得以转轻耳。当此破天荒从古未有之大劫．不生信心．不肯念佛祈垂加被者．其人诚可怜悯也。何君素精科学．知其万能．而不知各国互相残杀．乃万能之效果也。及至因病失明．而万能无效．竟以绝不注意之念佛一法．及所传之洗眼法．得以复见天日。因兹生正信心．请汝为讲弥陀经．将由此因缘．精修净业．以期仗佛慈力．往生西方．近则了生脱死．超凡入圣．远则渐次进修．以至圆满菩提．成无上道也。一切众生．从无始来．各种净因．各作恶因。遇恶知识．则恶因发现．轻则毁谤．重则灭法。遇善知识．则净因发现．始则信受．终则往生。甘肃平凉郑濬．字哲侯．前清举人。深中韩、欧、程、朱、之毒．六十岁前．与佛法为雠。六十岁看光文钞．始愧从前之谬．遂吃长素．念佛求生西方．函祈皈依。（民国二十四年）与其弟亲来苏．并朝普陀．拟请几位念佛僧．开化其乡。南方无愿去者．至陕西卧龙寺．请得几位．常年念佛矣。人固如是．物亦如是。秦吉了．劝彼念佛．云不会．云什麽．见汝念佛．则狂笑．此乃毁谤佛法之恶习。及日常教之．则肯念．果有常念佛人．彼随之日日常念．安知不如宋之念佛八哥．念佛立化．埋而莲华生於墓上．掘土视之．其根在於舌端乎。二使女大病．汝为延医购药．汝与儿女为之调理饮食．病瘉．感而吃长素．此所谓以德服人也。古语云．以言教者讼．以身教者从。君子居乡．以身率物．令德服人．相观而善．即此义也。惜世之信佛者少．而谤佛者多．故致许多宿有善根者．不能发起宿世净因．深沐佛恩．即得以具缚凡夫．现生承佛慈力．往生西方．了生脱死．超凡入圣．以渐至於圆成佛道也。光老矣．明日即七十有九．旦暮将逝．以後无要事勿来信．以无目力精神、应酬故也。（其二）前後二书备悉．何君之人．盖英气重．而未闻儒释圣人修己治心之法．故致受此境遇．其情景．与俞净意公大同。然俞犹未深知净土法门．何若肯作已死复生想．将从前之英气．改作谦抑自歉．则後来之造诣．当比俞公高超多矣。彼初以僧多败类．不肯皈依．今以光亦败类之僧．尚欲皈依．实不知僧为何如人。光比吃肉喝酒之僧稍好点．而观音、势至、文殊、普贤等大菩萨．及未证法身．已断三界内之惑业之权位菩萨．及证缘觉果．证阿罗汉果之二乘圣人．皆属僧。若光者．去阿罗汉之僧．奚啻天地悬隔．何况缘觉．及未证法身之权位菩萨．又何况观音、势至、文殊、普贤之僧乎。彼只知人间吃肉喝酒之僧．即人间谨守清规之僧．（以不注意故．亦）（作下劣不堪想。）亦未闻见．况其他各大圣人之僧乎。光之为僧．下下劣已至其极．彼尚欲皈依．则其他圣僧．固亦在皈依之列。是所谓结果胜於俞公者．以由知净土法门．得以现生了生脱死．超凡入圣．以至渐渐进修圆成佛道也。其妻之肺病．虔念观音圣号．自瘉。目屡好而屡暗．病在急躁。傥有涵养．再虔念佛及观音．当可一癒永癒矣．祈与彼说之。