接手书．不胜感叹。幸有邮票之误．否则．汝等当以误事为助念得力矣。（贵州独山县．本是夏秋间．瘟疫大作．有二弟子．因染疫而逝世。）陈宗慈．吐泻後．卧床念佛．悠然而逝．全无呻吟痛楚之象。由自己心不颠倒．大家助念．必可蒙佛接引．往生西方。宗净．吐泻後．神识甚清．尚欲求瘉．为念观音。此亦是少看净土诸书、及文钞、之误。有病．即作将往生想．念佛求往生。世寿未尽．则可速瘉。世寿已尽．不至以求瘉而与佛不能感应道交也。幸彼自知不能挽回．即趺坐念佛。谆嘱家人．首句．即云．死後不动遗体。盖欲坐逝．以为同志表率。次说不杀牲．不用荤祭等。并令报汝．及转报光。遂一心念佛．并令家人助念。宗洁．绝不知助念之要．在不动身体．则心无因动而不归一．或因身不得力．由搬动而疼痛．起瞋恨心。妄将身体放倒．即时瞋心陡起．故面色发红。幸大家误认往生时至．更大声念佛．彼尚能动唇随念．尚不至误事。及气绝後．一足未伸．盖欲起．而力不从心。因宗洁谓．可翘一足．遂跃起欲坐．而仍无其力．乃挺直卧逝。若无宗洁之瞎捣乱．其去之景象．当为一方之奇闻。然气绝後．尚有翘足跃起等事．亦甚不平常．或亦可以往生。现远处寄书很难．前本欲寄书．令问邮局．云不能寄。待能寄时．当为寄切要者。宗净之功夫．足徵超越侪辈。经此一番破坏．尚能於气绝後．现翘足跃起．亦百千万人中少有一二。可知助念之人．要依章程。宗洁．虽不知章程．何不依彼死後不动遗体之嘱咐乎。尚自以为助道．而不知其为破坏也。然深得之人．尚不至失往生之益。云南保山县城内．郑慧洪．十余年前．函祈皈依．遂劝其父母念佛。民二十二年．慧洪死．其母爱子情深．服毒．趺坐合掌念佛而逝．面色光润．较生时为胜。一方之人．从兹念佛者居半。慧洪之父．名伯纯．法名德纯．乃博学而不求仕进之士。先研究易经几年．後研究丹经．後研究禅宗。慧洪经商於外．为其父寄许多净土书．劝修净业。遂专修净业．兼为一方倡轧．而信从者甚少。由其夫人服毒．趺坐合掌念佛而逝．不信之人．皆生信心。彼一女人．未尝学问．服毒能现此种不可思议之相．可知此法门之利益．实为甚难希有也。汝以五角票（每五角一个之票．共合洋二十二圆。）不能用．补寄．此亦因小失而得大益事。何谓小失．汝绝不知光之为人．意以二十二圆之票无用为歉憾．拟寄回调换。不知光一生不妄用钱。有钱．不用於印书施书．即用於赈灾济急。以不收徒弟．不作寺庙住持．不遗死後纪念．除自己穿衣外．均作公益事。二十二圆即无用．亦如施之公家。汝作此办法．乃以市井小儿视光也。然不因此事．未必有特说宗慈、宗净、之事。由此俾念佛之人．皆得助念之力而往生．此其莫大之利益也。

复刘惠民居士书五（法名德慧。○民国二十一年起．至二十八年止。节录汇钞。）

以合十求皈依．世岂有此理。剃头、修脚者、拜师．也当三跪九叩。况皈依三宝。欲资之以超凡入圣．了生脱死．如此轻慢．何敢相许以自轻乎。故将原函寄回．祈另求明师。（其二）学佛之人．必须敦伦尽分．闲邪存诚。诸恶莫作．众善奉行。信愿念佛．求生西方。自行化他．同修净业。念佛之时．必须摄耳谛听．一字一句．勿令空过。久而久之．身心归一。听之一法．实念佛要法．无论何人．均有利无弊．功德甚深。不比观想等法．知法者则得益．不知法者多受损。以故不可令不知教理．不明性体之人．修观想等法也。汝要皈依．为取法名德惠。以信愿念佛之法．自惠惠人．功德不可思议矣。（其三）日前接所寄洋十圆．今以一百圆．助本城一弟子办善举．汝十圆亦在内。光之钱．随来随用。或印经书或救灾难．俾送光者．功归实际。然光於死时．只随身衣服而已．以免死後被得财物者．骂为贪心鬼子也。（其四）令友之女病已瘉．亦其祖母之诚心所感。凡服大悲咒水．至诚者则必灵．不诚则难见效。令师所着之书．有丁仲佑先生之赞即可矣。光目已垂盲．即此信看写．系用手眼二镜．强勉从事。不见其书．而如作论文像赞等空套子．光绝无此胆识。今目力日衰．记性日弱．书也不能看．序也不能作。二种提要．均挂号寄回。以後切勿来信．亦勿介绍人皈依．以无力应酬故也。（其五）汝是提倡之人．宜吃长素．以为表率。观音殿．须太平时再造．以免人疑有钱而生坏念头。汝母六十多．宜一心念佛．求生西方．切不可有求人天福报之心。有一念求人天福报之心．便不能往生西方。四法名．另纸书之．附函寄上。香敬不必补寄．光现无需用钱之事。但愿大家各各吃素念佛．求生西方．此外别无希望矣。德森法师．现在上海太平寺．候校各书。因现今邮局不能按时寄件．恐有遗失．故住申候校为妥。弘化社．现因交通不便．事事艰难．缩小范围。原三在家人通辞去。因德森师尚在申．光代派一僧暂为料理。只照本一法．又须款到方交书。以时局关系．中途遗失．无力续办。非吾人苛劾．时势所使．不得不如此也。