印光法师．为武肃王作射潮发隐颂．函示前来。以武肃王射潮而潮退．乃水神感王保民之德．并非畏王强弩之威。後世无王之德欲效王之威未见其可将来重印文集应将此意表明之一云云法师阐明此等真理．万古不磨。又读法师求子三要．处处以根本立论．实有功世道之文。何谓三要。一曰．节欲为强种根基．二曰．积德为发福要道．三曰．善教为人群进化。国人如能切实奉行．虽治平不难矣。说者谓佛教多系独善其身．而以往西方归净土为勖．似属消极．并非积极。如由法师此文．与其文钞观之．实系积极．而非消极。今世之人不察．每以佛教为空虚．以致佛学未能发扬光大．故世道陵夷．江河日下．良可慨也。试观佛学昌明之世．即为人类太平之时。同溯五代时．天下大乱．杀人如麻。而吴越百年．人民老死不识兵革．果由何道以致之。或云．武肃王筑海塘．兴农桑．濬河流．辟水利．使人民富庶．有以致之．此固是也。然根本之道．犹不在此。当时人民不识兵革．实系武肃王保境安民之功。而保境安民．即是不欲称干比戈．广开杀戒。欲减少人类之屠杀．即是尊祟佛教之原理。由此一念之诚．遂无子阳自大之心．而有佛氏知足之戒。武肃王受佛教原理之陶熔．故有此保境安民之善念．此平日弘宣佛化之精神．有以致之。故罗隐劝王讨梁（即朱温）曰．纵无成功．犹可退守杭越．自称东帝王。未从其言。盖恐一旦兴兵北伐．生民必遭涂炭。以一家一姓之尊荣．而使天下之人．皆遭水深火热之惨祸．於理何忍．於心何安。迨宋太祖统一宇内．忠懿王．即秉武肃王遗训．纳土归朝。视去国如传舍．终不使吴越之民．罹兵戈之祸。武肃王之德泽．不独及於当时吴越之民．且流风余韵．传至千余载．至今杭州犹有佛国之称．风俗纯厚．人多善良．盖由此也。武肃王信佛．而一心行善．故积德於子孙．继继绳绳．簪缠不替。且历代隆祀．庙食千秋．此实信佛之报耳。愈至乱世．愈须推广佛学．使人类有互让之美德．而无争夺之野心．庶杀人之祸可免．太平之日可期。今者欧氛正炽．美雨欲来。将来死於大炮飞机者．不知几千百万人。果欧美人士．悟彻中华佛理．放下屠刀．又何不可成佛。此等劫运．全由人造。苟能如武肃信佛戒杀．一意为民之用心．则欧美大战可止．杀祸可消。勿谓佛教属於消极．未能救世．证以武肃王之往事．可以恍然矣。由此以观．佛学实为人类迁善改过之枢纽。所谓诸恶莫作．众善奉行．岂仅独善其身．实可兼善天下．佛理之功．岂浅鲜哉。