大专生如何修学净土法门:       雪庐老人述   如实整理

雪庐老人於民国七十五年初春往生，前一年的七月中下旬，正值台中莲社举办为期十天的「

暑期大专明伦讲座」，雪公没有像往年在讲座排课任教，但是老人家依然系念青年佛子的学佛慧

命。七月二十二日晚上七点，在大专同学殷殷期盼中，雪公抱着微弱的身躯，登上讲台，站半个

钟头，为同学开演净土法门，音声宏亮，语无衰亏，长者德风，满座动容。这是雪公最後一次对

讲座青年的叮咛，寄望学子如法谦和，延续佛灯明。（编者谨识）

大家修净土法门，就谈谈念佛的方法。凡是都有一定的规矩，谓之「法」，法者轨道也。譬

如坐火车有铁轨，你在上面走就是不行，你要是在马路上乱走也不行，不合法度不行，平常人合

法度的机会很少，故先说说念佛方法。

法规有一定，有不一定，此话如何说？一定者定於一的地处，但到了中途有时要变化。万事

皆无常，有了变化得随时变化、得变通。

佛法总则宜先说，再说变化，诸位是才刚刚开始学佛念佛，先要了解念佛的法度，念佛若不

合法即使念了一百年也无用处，要是念的合「法」，当前就有成就。修学要合「法」，这是学佛

第一步，人所共知，可是大家皆不知！

念佛第一步，学「口念耳听」，自己念自己听，一个字一个字念得清清楚楚，听得也清清楚

楚，这个样子渐渐才能一心，如口念耳不听，或耳听口不念，这样也不能一心。

从今天起，你们想修净土法门，若不做早晚二课是不行的，做功课要念阿弥陀经，念和听若

合不起来，就是不会念弥陀经，要念得清清楚楚，才能换境界、换心理，如此可到一心。至於一

心不乱的「不乱」，我们还办不到，一受境界打扰就乱了。念佛工夫，我有我个人的办法，我说

出来你们不会懂得，常在我跟前的人也不懂。你先学「口念耳听」，念与听合一，这就不错了。

古人有一句话说：「念佛不必求多念，但念百八声不乱，其中若有一念差，调转珠头皆不算

。」念佛不必求多念，你要是无心之念，念一万二万声皆无用处。但念百八声不乱，就念一百零

八声，这一百零八声一个字也不许乱，此不容易，大家试试！「其中若有一念差」，一百零八声

中有一念打妄想，则「调转珠头皆不算」，有一念打失谓之白念。这是古德说的偈子。

所谓：「一窍通，百窍通。」你要通一条，其他条就都通了。孔子云：「举一隅，不以三隅

反，则不复也。」就不能再谈了。诸位开始回去念佛，试试「百八声」，看乱还是不乱？这一步

做到才可讲第二步。

第二步「心念心听」，嘴里不念，耳朵不听，要心里念、心里听。心里也有嘴，也有耳朵！

或许有人会怪我说：「你为何这些年来不说这些？」其实，第一步尚不行，还谈什麽第二步？说

了等於白说。大势至菩萨念佛圆通章说的就是「心念心听」，你们不能怪我没说，是你自己不懂

。

念佛之外还要忆佛，什麽叫念佛？什麽叫忆佛？今天你回去口念耳听，最起码一年，一年不

算长，这件事我九十多年还做不到，我不是故意自谦，我实在是不够格。你若觉得不够格，就对

自己有好处，你要觉得够得上是块材料了，就开始倒楣。

今天就凭着一位九十七、八岁的老人，在讲台站着，说半点钟话，这是难办的事，你活到八

十岁你就明白了，你活到九十岁那就更清楚了，大家要珍重、要实行，回去就学「但念百八心不

乱」、念阿弥陀经，明天就得换心里的境界。

你回去照着做了以後，你就会发现弥陀经那一句，我们都不会讲。弥陀经的一句经文就包括

若干经典，不懂这些经典，弥陀经的那一句也不会讲。如经名：「佛说阿弥陀经」，请诸位注意

上面冠有「佛说」，何以其他经典都不冠佛说？既是佛说，那每一句都是圣言量，都包括三藏十

二部。

回去照办以前，千言万语要自己省察，那一个人都比你高，时时心存「我不如任何人！」的

谦和。从前我念书时很狂，作的文章自己觉得不错，家中的书很多，要我找个字，我不用想就可

告诉你第几本第几篇第几行，这已经是不容易了，但是我们念的书都比不上佛经，再说佛经以外

的其他书，我们都看过了吗？二十四史读过了吗？四书读过了吗？周易「谦」之一卦六爻皆吉，

所以古人说：「谦受益，满招损」，人一狂傲，学问就不会往上走，只会往下掉。我讲经，没有

我的一句话，古人就说过了。